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理塘（音“勒通”LI TONG），藏语意为“平坦如铜镜般的草坝”，位于四川省甘孜藏族自治州中西部，总面积14,182.27平方公里，人口5万余人，是以藏族为主体的多民族聚居地，理塘高差悬殊，最低海拔2680米，最高海拔6204米，平均高度海拔4133米，县城海拔4014米，故有“世界高城”之称。
理塘县地理位置优势突出，自古以来，就是藏汉交流的必经之地，也是“茶马互市”的商货云集之地。现在，号称“西部奇路”的“川藏公路”（国道318线）横贯全境，连接云南和青海的省道217线，也从这里经过，使理塘成为康南地区的交通枢纽和中心城市。
理塘之所以称为圣地，因为这里人杰地灵，这里出过许多大德高僧：十世达赖喇嘛，第七世、第八世、第九世帕巴拉呼图克图（昌都强巴林寺），第三世哲布尊丹巴（外蒙古法王），第五世嘉木样呼图克图（甘南拉扑楞寺），第一、二、三世香根活佛（长青春科尔寺，其中第一世香根活佛为第十世达赖喇嘛转世灵童之一，后因“金瓶掣签”落选后被册封为“香根”，即达赖师弟之意），有长青春科尔寺，格聂神山、扎呷神山……等圣迹。第六世达赖仓央嘉措曾深情地吟唱：洁白的仙鹤请把双翅借给我，我不到遥远的地方，到理塘转转就回来。诗中就赞美了圣地理塘并预示了自己今后的转世之地。
理塘，有着厚重的藏传佛教文化和浓郁草原民族风情，这种文化的积淀和理塘的自然环境有机的结合在一起，组成了一道奇丽的风景线，而“八一国际赛马节”就是这道风景线上最亮丽的一颗宝石，
理塘的山川，充满着传奇的色彩，毛垭温泉，是格萨尔王妃珠牡沐浴梳妆的地方，有岩石上自然显现六字真言以及太阳、月亮图案的扎嘎神山，广阔无垠的毛垭大草原，沙鲁里山主峰格聂神山……。雄伟壮丽的雪山草地蕴藏着丰富的森林、矿产、水力、地热、生物资源，使这里成为长江上游的一道重要生态屏障。
康南第一峰——佛教圣地格聂神山
沙鲁里山北起石渠县，南止于云南的中甸县，是属于横断山脉的一个山系，呈南北走向，主峰就是我们要去的格聂神山，海拔6204米，是四川省仅次于贡嘎山、四姑娘山的第三座高峰，德格县的雀儿山、玉龙雪山等都是这个山系的著名山峰，也都是还没有人类爬上去过的处女峰。
格聂神山位于理塘县城西南方向，主景区在热柯乡和章纳乡境内，格聂山峰同时又是理塘和巴塘两县的界山，今天我们主要领略格聂山东坡的风光。
据藏传佛教有关典籍记载，格聂神山是藏传佛教24座神山中的第13女神，其山势险峻陡峭，山峰高耸入云，冰川地貌发育完全，终年冰雪覆盖，生物多样性显著的特征。在这里，我们有可能看见笨头笨脑的棕熊、赛跑的羚羊、和睦相处的藏马鸡。不知道大家注意到了没有，在公路两旁有很多的杜鹃，这是高山杜鹃种类中的一种特有品种，叫“理塘杜鹃“，是高山小叶杜鹃中的一种。
从热柯骑马进入景区了。在感觉两岸美丽风景的同时，请大家听从马夫的指挥。这骑马走过的黄土坡，实际上是地质上称为热地的特殊地区，是数十亿年前形成的热地红壤。现在看见的一片热汽腾腾气雾的地方，就是理塘断裂带上的一处热坑，面积不大，却拥有温泉出露热坑无数。
已进入章纳河谷。请看，森林与草甸相间，河流在谷底畅流，谷间点缀着村寨和帐篷，感觉步入了仙境香格里拉。
现在到达的这块平地，传说是格萨尔王扎营和布阵的地方。请看那块巨石就是格萨尔王用剑一劈为二，另一块巨石上有格萨尔王的指印，表达了格萨尔王誓死保卫疆土的决心。从这里，东可去理塘，稻城，西可去巴塘。
这片草坝叫虎皮坝。它以宽谷中蜿蜒流河流，多样的自然生态，变化多彩的气象构成了一幅酷似虎皮的图案。
冷谷寺是格聂神山中的镇山之宝。它于公元1164年，是第一世葛玛巴活佛曲吉·迪松钦巴修建的，是整个藏传佛教白教最早修建寺庙之一。经过漫长的岁月，于五世达赖时期，改为黄教寺庙。寺建址于格聂山主峰与海拔5807米的肖扎神山之间，暗藏佛家玄机，寺内藏有稀世珍宝“母鹿角”、“左旋海螺”（一般海螺全为右旋）和格聂心脏（一块由矿物质凝聚在一起的矿石标本）。
寺庙为什么建在这样高的海拔？为什么选择这样的环境，大家可以去周围转一下，自己去体会吧。但请不要惊动了就在你身边的马鸡、羊……。它们可是这里的常客哟！
长青春科尔寺
长青春科尔寺又称理塘寺，于1580年由第三世达赖喇嘛索南嘉措创建，是康区历史最悠久，规模最大的藏传佛教黄教寺庙。长青春科尔为藏语译音，“长青”意为弥勒佛（即未来佛）“春科尔”意为法轮，“长青春科尔”意为弥勒佛法轮（标志着法轮常转、妙谛永存）。寺庙占地500余亩，坐北朝南，背靠崩热神山和多闻正神山。相传三世达赖索南嘉措在安多地区（青海）传经返藏经过理塘时，按途中巧遇的诸多吉祥征兆，在这里看到一处奇境——背面（北面）山势特高，像一尊财神盘腿而坐，手持珍宝；右面（西面）山岳十分壮观，像一只巨鹏展翅欲飞；左面（东面）山岳非常奇妙，像一头巨象曲身而卧，从北向南伸直长鼻，两腮处的清泉像两条洁白的哈达，从象鼻两侧潺潺流过，左侧是无量寿甘露，右侧为莲花生甘露；对面（南面）山峦起伏，奇峰耸立，主峰山腰自然形成一幅十相自在图文。山麓下汹涌的理塘河宛若青龙盘旋而行，中间宽阔的大草原芳香四起，其间肃立着相传当年文成公主进藏时吩咐兴建的菩提白塔，奇观美不胜收，与900多年前，印度大师阿底峡尊者在《噶当弟子问道录》中的预言相同。欣喜之下，索南嘉措在貌似巨象长鼻鼻梁的山岳间兴建了这座长青春科尔寺。因长青春科尔寺的这段传奇故事，使该寺名声大振，在藏区素有“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺，中有理塘长青春科尔寺”的说法。
寺庙初建时，有喇嘛百余，房屋不多，经济能力也薄弱，在蒙古法王契克阿登和云南丽江的纳西族土司帮助和扶持下，才又修建了大招殿、吴王殿。随着寺庙的日益发展和兴盛，在阿扎活佛任堪布时，又修建了顶上大殿，寺庙才初具规模。清道光十八年（1838）降生于我县的昂旺罗绒益西登地吉成曾为十世达赖转世灵童之一，因金瓶制签落选，被册封为“香根”活佛，在哲蚌寺获得格西学位后，任长青春科尔寺第五十一任堪布，临终前被十三世达赖土登嘉措册封为康南最高活佛，并授权统管康南教务。此时，香根活佛名震康南，香根之名也在该寺历代冠用。民国二十年（1931）二世香根昂旺罗绒登增次来嘉措大兴土木，在到处讲经募化筹集资金的同时获得西藏地方政府经济上的支持，扩大了顶上大殿，维修了吴王殿及除大招殿两处的公房。为巩固和扩大理塘寺在康南的力量，二世香根在政治、经济、文化等方面采取了一系列的措施。尤其在政治上采取了“郭睦友邻、亲汉近藏”之政策，使理塘寺在各方面都得到迅速发展，就连国民政府西康省主席刘文辉也曾送茶叶500驮。驻理化曾言枢于1941报请西康省政府批准，在寺内成立了“调解委员会”，使该寺获得了司法权的合法行使，并于1944年伙同部属史建候在寺内建立了汉僧院。
经历年扩建，到寺主二世香根时期，该寺已有佛殿、经堂等20多座主建筑和20多座活佛宫室，400多座僧舍，起伏错落，形成一组独特、严谨、华丽的建筑群落，僧侣近4000人，在整个藏区声誉极高，成为康巴地区藏传佛教格鲁派的圣地。
文革后，寺庙被省政府批准为重点开放寺庙，省、州政府多次拨款对寺庙进行维修，经过十余年的改造，寺庙已恢复了弥勒殿、大经堂、千佛殿、法相院、香根寝舍、金顶红宫等寺庙建筑；由僧众百姓捐塑了19米高的弥勒佛像及千佛殿内的三千座佛像；金顶红宫内还设立了一、二世香根活佛的灵塔；三世达赖、五世达赖的足印是寺庙的镇寺之宝。
当你走进神圣的大殿，墙角边的一块块嘛呢经文石讲述着寺庙四百余年的历史。金色的马鞍，麒麟号角上的道道铜箍，十世班禅大师的坐床，僧侣们翻动着的古老刻板《甘珠尔》和《丹珠尔》以及虔诚的信徒们转动着经筒，这些都无不追忆着长青春科尔寺昔日的故事。如今，该寺的几大主建筑已修复一新，僧侣已达2000余人，学经制度及每月的各种修供仪轨和每年的大法会（如跳神、辩经、转山、展大佛以及酥油花会等）也恢复完善。长青春科尔寺又以富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像、精美绝伦的雕塑和浩瀚的文献藏书等，成为一座当今藏族宗教、文化、艺术的宝库。
扎呷神山
距理塘县城18公里，因山岩有自然显现的藏传佛教密宗六字真言而闻名藏区，是藏族同胞和海内外藏传佛教信徒心中的圣地。
扎呷神山地处毛垭大草原的东南部，登高西望，就可以看见茫茫无边的毛垭大草原，弯弯曲曲的无量河轻轻流淌在静静的草地上，河边一座座牛毛帐篷和成群的牛羊为草原带来了无限生机；远处金碧辉煌的长青春科尔寺的金项和白塔公园的白塔与扎呷神山交相辉映，成为这片土地上的圣物。
这灰褐色的岩石上显现的这些字迹，就是藏文的六字真言“嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”，如果念一遍，可增加十二分的功德，六字真言的上面，就是太阳和月亮的图案，有的朋友可能在想这是人的吧？大家可以摸一摸看。这些字实际并不是人造的，是一种地质现象，叫“石英浸出岩”，是在造山运动过程中含石英的岩浆在高温和高压作用下挤出地壳形成的，只是在这特定的北纬30°线上为什么形成了如此神奇的现象？这就是个谜了。
传说这神山是仁真龙色尼波大师开掘的。相传十六在纪中叶，大师云游到此，恰遇天降大雨，天奈之下，在此巨岩下避雨休息。雨过天晴，忽见白岩身披万道霞光，有阵阵清晰的诵经声从白岩深处传来，大师禅悟到是白度母在此降临诵经。机缘已到，大师将其奉为神山，释吉举行了开山和开光仪式。开光之日，大师从岩壁中取出海螺、经卷、钹等伏藏。次日，岩石中就呈现了六字真言，涌出了甘露。
按照习惯，藏历羊年是扎呷神山的本命年，届时，县上的僧侣民众乃至外县的僧侣民众都要来这里转山朝圣，高潮时可达数万人。
白塔公园
白塔公园是理塘县城境内的一大人文景观。相传一千多年前，藏王松赞干布征服木氏王朝后，与文成公主商量，为纪念这次胜利同时在康区弘扬佛教，决定在今理塘县城境内，理塘毛垭草原，康定新都桥各建一座佛塔。此三座佛塔内佛经分别用白布、黑布、花布裹之。因理塘县城境内佛塔是用白布裹的，加之塔内还供有珍贵的宗教文物及夜明珠、火龙珠等稀世之玉，故而得名“白宝塔”，后来人们习惯于说白塔，这就是白塔得名的缘由。
白塔属佛塔中的室外塔。室外塔通常建在寺院附近，其种类又分为：神变塔、尊胜塔、善逝塔、法轮塔、天降塔、菩提塔、和好塔、涅槃塔等八种，而白塔属于八塔之中的菩提塔。白塔公园中有119个小塔环绕主塔，形成了别具一格的塔林。白塔外观洁白如玉，上圆下方，气势宏伟。主塔高33米，小塔高2.5米，在蓝天的映衬之下，更显得不同凡响、美仑美奂，它集中体现了藏民族建筑技艺的精湛，艺术的美妙绝伦。
塔中展翅欲飞的仙鹤塑像传说是六世达赖喇嘛的情歌所化的。历史上理塘就是康南的交通要道，往来人如过江之鲫，商业贸易非常兴旺，该地便获得了“雪域圣地”、“祥瑞宝地”之美誉。但遗憾的是四十余年前白宝塔被损毁坏，文革后康定新都桥的“花塔”理塘毛垭坝的“黑塔”都先后修复，但因三塔之中的塔冠“白塔”未能修复，两塔虽无数次修复，都不能完好如前，一直都处于反反复复之中。1999年，地方政府多方筹集资金160多万元，重新修复了白塔，由119个小塔分别代表理塘县119个村，使白塔焕发出新的神采，成为我县的一大人文风景旅游胜地。
理塘“八一国际赛马会”
现在是在海拔4014米的高原圣城理塘参加一年一度的赛马会。举行赛马会的场地就是四川省最大的草原之一——毛垭坝，理塘的地名也就因为这“平如铜（理）镜的草原（坝）”而得名。毛垭草原面积约660km2，属于亚寒带湿润性山原草原草甸生态系统，是我国西南主要的高山温地之一。
理塘赛马会藏语称为“走毕日戈”，意为“六月转山会”，是民间传统节日，每年六月初三（藏历）由康区黄教第一大寺长青春科尔寺按古老的规矩组织僧俗群众参加为期10天的赛马会，堪称藏区第一大赛马会，大家聚集在一起祭拜山神，祈祷风调雨顺，五谷丰收，从1964年起为加强军民联系，当地政府将节日时间改在八月一日，以纪念“八一建军节”（而此时的草原更美丽，气候更适宜）。
八月，鸟语花香，气候宜人。在蓝天白云下，在雪山溪流傍，在鲜花盛开的大草原上，各界群众身着艳丽的民族服饰，带上帐篷、生活用具和各种丰盛的食品等，从四面八方接踵而来，到离县城2公里的大草原上安营扎寨，尽情游玩。一顶顶洁白的帐篷，与蓝天辉映，构成一座由数千顶帐篷组合而成的，气势恢宏的帐篷城。节日期间，众多的比赛项目，惊险刺激的场面堪称藏区之最。作为“马术之乡”，马术比赛最为精彩，一个个骑手精神抖擞，一匹匹战马头戴红缨，颈系铜铃，身佩五色鞍辔，全身饰以缎花彩带，矫若游龙。骑手们一会儿马肚藏身，一会儿马背倒立，一会儿飞骑射击，一会儿俯身拾哈达，个个惊险刺激，充分展示了马背上民族的强悍豪放。紧接着，绚丽多彩、雍容华贵的理塘服饰表演开始了，男士们将辫梢用色丝线连接成缨状，辫长略超过身高，发辫上套有象骨圈、玉石圈、金银头饰圈，将整个发辫盘于头顶固定；身穿呢子藏装，袖口和底边均镶有彩色金丝料和獭皮、豹皮、虎皮等装饰；胸挂金银制品、宝石、珊瑚珠等；腰间佩戴镶嵌有珊瑚的银质或铜质龙纹鞘的长藏刀；手戴玉石圈、银手圈、金手镯、象牙佛珠、金手链、金银戒指、钻石戒指等，看上去给人一种剽悍英勇之感，难怪对他们有“康巴汉子”之美称。女士们将头发编成若干条小发辫，以后脑为核心形成自然弧形披于后背，装饰银饼、金饼连串披于身后；身穿呢子长袍和缎子彩衣，袍边镶有水獭皮和猞猁皮；耳坠金银耳环；胸挂多串珊瑚、金质银质饼状装饰带；手戴玉石圈、银手圈、金手镯、象牙佛珠、金手链、金银戒指等。这些服饰价格昂贵，有的甚至价值连城，具有很高的欣赏和收藏价值。理塘服饰自成一派，尽展民族服饰的历史渊源和文化内涵，象一颗颗明珠，璀璨夺目。
除此而外，还可以欣赏藏戏、弦子、锅庄、山歌表演，也可观赏特具民族风趣的背水、捏糌粑、格腾比赛。 |
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