解放前孩子出生，亲族友邻要送礼祝贺，礼品多为蛋、面、 糖、猪肉、油、鸡等。妇女婚后第一胎分娩后3天， 女婿要去岳父母家报喜(以后生第二胎，也要报信)。岳父母备办儿童衣服、鞋、袜、帽、裙和鸡、蛋、肉、油、糯米、面条、糖食等物，于男方办“满月酒”日，或满月前 期(7天或半月左右) 送去，称为“打三朝”。同去“打三朝”的还有姐、嫂、姑、婶等，均要送月礼。男方设宴款待，并对来“打三朝”的人打发礼钱。家庭越富裕送月礼 越丰厚。

　　第二胎起月礼变简。小孩满月剃头，取小名。长到能吃饭菜，逢亲友办喜酒时，抱上小孩，请有声望的长辈喂点酒肉，称为“开荤”。有的在家由父、祖“开荤”。 年满60岁的老人，且父母已亡者才有资格“办生”，享受子女、晚辈祝寿。年满70、80、90岁和百岁老人，儿孙更要大办寿宴。除大办酒席外，有的还雇请戏班、“玩 友”演戏，“打围鼓”(鸣鼓乐清唱川戏)。亲族友邻贺寿礼，一般送钱、糖、酒、膀肉等物，已婚女儿、孙女还要送寿帽、寿衣、寿鞋等。官僚富坤多送寿匾、寿联、寿帐。 贫家生日一般不宴客，只是全家人吃一餐酒肉、米饭而已。

　　解放后，50年代城乡老人多有儿女亲友为之祝寿的。 60年代，办生的事较少，80年代起，城乡办生、祝寿的事逐渐增多。

　　丧 葬

　　解放前，民间丧葬习俗封建迷信浓厚，共祭祀、吊唁等方式，贫富差异很大。富家人生前多预制棺木，预修坟墓。老人临终前，儿孙肃立床前，守着落气，称为“送终” 。外地子女赶上“送终”的算幸运，没赶上的很遗憾。落气后，烧倒头纸、剃头、净身、穿衣服，有的用白绸、白布裹尸，移入中堂，平放木板或席地上，停放一天左右， 再抬放棺、椁内(棺材两层，内层薄木匣为棺，外层为椁)，叫“入殓”。

　　老人死后，儿孙要向亲戚报丧，俗称“谢孝”，沿途见到亲族和到亲族家均要信揖叩头。女儿、媳妇要 哭丧，在中堂屋里设灵堂，点脚灯，前面放灵房，供死者牌位(有的还有照片)，请和尚做道场，请巫师做“法事”(为死者开路，为生者消灾免劫，为住宅清秽等)，请经生 (道教的一种)念经，少则1天2夜，多则7天7夜。还请人编写祭文(分家祭、客祭、路祭) ，每天3餐在灵前供饭、念祭文，子女都要作揖、叩头、下跪。做道场期间，亲族友 邻来灵堂吊唁时，子女亦要向吊唁者作揖叩头。

　　出殡日期、时辰，要请阴阳选择坟地址，方向亦要阴阳先生择定，出殡之日，大办丧事，开孝帕 (有的只给近亲属开，有的 开普孝，凡来吊唁者，每人3尺、5尺或7尺白布)。亲族友邻多送草纸、钱、祭帐等。送葬时，孝子捧灵牌或遗像，持引魂幡在前引路，遗属、晚辈、祭幛、乐队随后，抬灵 柩于途中歇息时，所有孝子必须面向灵柩下跪，灵柩启动时，孝子才能起身行走。孝子、乐队、从人愈多愈显哀荣。安葬时，先用草杆和钱纸(用钱钻子打过的草纸)烧坑，然后下棺、 祈祷、 掩土、哭丧、垒坟。坟基多用条石修成“内巷子”，有的另修“外牌子”，刻石碑、建坟台、修坟亭。入墓头3夜，子女要去坟送头把，每天要备刀头(猪 肉供品)、敬酒去坟前烧钱纸，俗称“烧七”。

　　死后100天，烧百期，满一年时烧周年。清代，父母死后，女辈要守孝3年， 3年中不办喜酒，不贴喜对；夫死后，寡妇3年不许 改嫁。民国时，此俗渐变。 贫家丧葬甚简。老人死后，临时找几块薄木板，做一个火匣子，极贫者甚至用滥篾席、稻草裹尸，埋入荒土， 垒一土堆了事。佃农还要向地主求情，买或要坟地，经许可后才能埋葬。

　　解放后，随着文化科学的普及，丧葬旧俗逐渐改变。农村已无做道场、守孝的事。城镇机关死人，一般是贴讣告，定期举行追悼会，子女臂带黑纱，亲友、同事送祭幛、花圈、挽联。1978年秋，县殡仪馆建成，为县城居民丧葬 提供方便。人民政府提倡厚养薄葬，推行火葬，改革土葬(深埋不留坟头)。但木棺(间有水泥棺)、土葬留坟头者仍较普遍。