1．关于盐亭无远古文物发掘之商榷

  　  盐亭县的远古文明由于大量的远古文物流失、破坏。解放后盐亭很多地方修桥筑路、改田挖堰又发现远古文物，由于它的粗朴和无人辩识，收交到县文化馆也难于保管。如上世纪80年代县文化馆修办公楼，这类粗朴文物被搬到一个旧舞台。后来舞台房顶垮塌出现大洞，刮风下雨使远古文物和破瓦残壁混在一起，再后被作为废料抛弃。90年代初盐亭嫘祖文明已见诸报端，但有些市、县管文物的专职干部或专家不承认，要以汉朝划界认文物，助长了来此地挖文物的活动。1995年3月18日，盐亭县金鸡镇农民岳大登等人在烟台山顺天寨挖出一尊十分古朴的高约60厘米的青铜跪俑，初定为“金二伯铜像”。原绵阳市团委青少年活动中心主任颜晓亚摄影师认为很有价值。后四川省博物馆雕塑院名誉院长叶毓山教授，鉴定是比三星堆更远古的青铜像。

    　2．关于盐亭嫘祖文明不能求真之商榷

   　 2000年四川海峡两岸嫘祖文化研讨会上，有位教授作报告认为，嫘祖年代远古，难于说清，盐亭作为旅游开发可以，当真则不可以。这位教授说出了部分专家的心里实话，是值得欢迎的。但嫘祖旅游开发涉及中华文明的探源工程，嫘祖的真实说不清楚，打马虎眼，像历朝历代那样过日子，真还有损中华民族的声誉。当今宇宙科学，150亿年前的大爆炸后，分分秒秒都能说得清，中华远古史有那么难吗?真如有人说的离了已经闻名于世的史学专家，中国远古史的编著就不行了吗?

   　 3．关于盘古王表、嫘祖年表无法搞清之商榷

   　 1998年戴维新先生参加四川海峡两岸嫘祖研讨会到盐亭，戴先生与人交谈不同意用嫘祖年谱的方法研究古史。理由是年代久远，连司马迁都没搞清楚，谁能搞清楚?戴先生热爱嫘袒，不顾高龄，不辞辛劳，自费到盐亭考察，写出《中华第一妃》歌颂嫘祖的长篇小说，在全国公开发行，令人敬佩。但反问“有没有张飞打岳飞”、“有没有一岁的嫘祖同90岁的黄帝结婚生子”的事?戴先生说：实际他写《中华第一妃》，还是参考了《嫘祖研究》一书提供的嫘祖年谱来编故事的，就是心里想反对!目前不管是赞成还是反对嫘祖在盐亭的人中，都有这种心里，不能不作回答。

   　 (1)自从上个世纪初盐亭开创嫘祖研究以来，就是把完成准确的嫘祖年谱和盘古王表作为最高奋斗目标。可以说没有嫘祖年谱和盘古王表的初探，就没有盐亭的嫘祖文化的兴起和研究。因为在之前，中国古文献中没有任何印刷文字提到嫘祖在盐亭。但没有古籍记载，也能探索古王表、古年表，如从考古发掘中，美洲玛雅文明中的一些古国王已搞清楚。

  　  (2)要问古代历史为什么不记载嫘祖在盐亭，可以去问管新闻宣传的人。用新闻的行话来说叫做“帮忙不添乱”，叫做意识形态自律与他律所然。可以想想：以“盘古王表”标记，从“跃起中原时期”起，中国古代王朝多数建都在中原或东部地区。虽然，文明程度相对较高，但古代家天下的政权仍遭到周边落后民族不断的侵略。繁荣的宋朝连两代皇帝都同时被落后的外邦俘虏。因此，历代王朝培养的学者或文人，要让他们把偏远落后的西南边陲的丘陵地区，说成是在五千多年前就产生过先进的生产力和先进的文化，建立过延续三千多年的古王国政权，现在的文明还是传承或侵略那些文明来的，在任何官方的意识形态中是不能承受的；这既是古代“落后治国”论产生的基础，又是怕给别族侵略找借口而应作“邦忙不添乱”的为官为人之道。传至司马迁和扬雄的汉代，连夏、商、周赫赫有名的三星堆遗址文明、金沙遗址文明，成都五古城遗址文明都不写进他们的史书和笔记，他们是真诚的，自觉的，没有人逼他们不写。正如古代成都当官从文的不言盐亭嫘祖文明和盘古文明一样。今天中华远古文明是姓黄、姓蓝谁争先的问题，也如此。但应该说，党的十六大贯彻“三个代表”重要思想的总精神能解开这个禁区。一是中华人民共和国已经强大，各族人民团结统一。二是嫘祖文化求真探索，再现中华民族真实的远古史是为当前党的实现中华民族伟大复兴的目标服务的，不是帮倒忙，而是催人奋进。

   　 (3)嫘祖丝绸文明是中华古文明中一项代表先进生产力的人类文明，是真实的而不是虚构，这是前提。有一种奇怪的逻辑：为什么真实存在的地方的人知道古王表、年表，为什么不存在的地方的人不能更知道?这话正如问：为什么你知道你是你父母亲的孩子一样可笑。这种逻辑直到夏、商、周断代工程王表、年表公布后才打破。因为它的夏朝王表基本还是按古人提供的王表没改动。同样可以设想，如果中华文明探源工程继续，远离了这一常识，不管在年代上不存在的地方做了多少发掘、考察、实验和分析，中华远古史王表、年表真实存在的地方，永远会挑战他们的成果。

   　 (4)盘古王表、嫘祖年表早已有之，但作为一些个人多年的鉴别、考察等辛勤劳动，它们的第一次公开发表，就属于个人的一种知识产权，它有别于国家集体出资的知识产权。任何个人知识产权的内容都可以置疑，学术本身就是在争鸣中发展。而且古王表、年表也可能在别的地方还有发现，这中间还有比较、鉴别、选择、完善的过程。这是国家、组织和个人都可以做的事情，但不是对个人知识产权进行人格侮辱。不能利用因掌握了国家公开刊物和高价收出版费的不对等，把别人的知识产权拒之门外。

   　 (5)盐亭的《嫘祖年谱初探》，最初公开在《四川丝绸》1993年第3期上。这引起韩国和朝鲜的重视。因年谱中提到：约“公元前3092年，为开辟丝路，嫘祖轩辕巡视东北，并到了朝鲜。”朝鲜人民的领袖金日成重视朝鲜上古史研究，据《参考消息》报道，1994年金日成主席生前为此视察了檀君陵。因为朝鲜自古就有“檀君神话”，传说天帝之子桓雄天王率领3000人马自天而降，来到太白山顶的一棵神奇的檀树下，造就了古朝鲜开国鼻祖檀君王俭，在平壤市郊江东郡的檀君陵现还存在。尽管日本曾盗掘过该陵墓。在金主席的指示下，后来朝鲜社会科学院还是在陵墓中发现86块人的遗骨和一些遗物，经现代科学手段的多次检查，证明遗物的年代是约公元前3016年的。这可以说我国的《嫘祖年谱初探》经受了一次严峻的国际考验。希望国内有关置疑的人士，向朝鲜社科院学习，多用科学实验来检验盘古王表和嫘祖年表是否正确。

   　 4．关于嫘祖、女娲、黄帝是同一个人之商榷

  　  某位学者在一本书中，以女娲中的“娲”和嫘祖中的“嫘”，“女”旁换成“虫”旁，都是一类物种如“蜗牛”或叫“螺蛳”，以此论说女娲和嫘祖是同一个人；又由有记载说黄帝也是蚕丝的发明人，跟嫘祖发明蚕丝的记载一致，又论说嫘祖与黄帝也是同一个人。这种推论，显然难以令人信服。

   　 5．关于人类起源于戈壁滩之商榷

    　有位学者，在《文史杂志》上发表多篇文章，有个逻辑是，广汉三星堆有“三”字，靠近广汉的三台县也有“三”字，而盐亭县是靠近三台县的，所以盐亭嫘祖文明是三星堆通过三台县传给的。嫘祖文明成了三星堆文明的“孙子”。2002年他还出版了两本专著。他还找到了盐亭有三星乡的证据。他说这证明他的理论更有理。但他没有想到用他的理论反推，也成立。并且盐亭县的三星乡所在的梓江流域，姓胥和姓苏的人家特别多，传说是早期蜀人和古苏美尔人的发源地。梓江流域传说的盘古、嫘祖、黄帝、龙文化、凤文化等故事，早于广汉三星堆，由此传给三台，再传广汉，不是更合符情理吗?

  　  这位学者在《文明的母地》一书中，还建立了一个人类的起源，中华民族的起源，中华国家的起源的理论框架体系。即他认为人类起源于新疆的戈壁滩沙漠，而不是非洲赤道的撒哈拉沙漠。从戈壁滩走出的人类，经过甘肃、陕西、河南到山东的由西向东发展，在夏末商初的山东泰山周围出现了一个有缗氏部落，就是蜀人、甚至中华汉人的老祖宗。由于夏桀的暴政，对此不满的还是夏朝功臣的有缗氏，于是带着自己掌管的泰山大庙夏朝祭祖祭天的铜器，西迁逃到四川的三星堆，这就是三星堆著名的青铜器的来历，这也是四川金沙文明，成都五古城文明，岷山蜀人蚕丛文明的来历。他拿四川类似三星堆古遗址，城池布局流行朝山东方向，以之印证。这种推证法使人产生联想：难道盐亭古县城池的布局，东门偏南，南门偏西，西门偏北，北门偏东，这种朝向还是因盐亭古县城池，东南面曾经是盆塞海；后来才知道太阳早晨是从中国东面的大海上出现，这种海与海对应的方向错位，是否盐亭古人如《山海经》一样，把东南西北的方向偏转得和现代人说的不一样呢?他带着蜀人祖籍在山东的这种观念，进而说嫘祖也出生在山东泰山一带。他不想想夏桀隔嫘祖还有一千多年，难道在夏桀之前的一千多年的山东也有了有缗氏了吗?他不是说那时有缗氏的祖先才发展到古昆仑山周围的甘肃、陕西一带吗?再看他的戈壁滩人类起源说，人类起源于非洲撒哈拉，是因为第四纪大冰川，这里才有绿洲。戈壁滩此时是冰川怎能对比。中国科学院副院长陈竺等基因学专家经测定，证明中国现代各民族的人种和国际科学共同体认定，现代人种起源非洲的基因证据是一致的。

   　 6．关于盐亭无海啸遗迹地貌之商榷

   　 一位教授参加绵阳市科学小说研讨会期间，有人提出盐亭存在近万年前海啸遗迹地貌的问题请教他，得到的回答是：我是教地质的，不用看也是错的。近代地质学在中国传播，还不到一百年的历史。中国地质学者研究或传播关于因近万年大地震地裂等地质局部灾变，造成盆塞湖一类的特殊地貌结构等知识，是有空白的。刘东生先生补足黄土高原的认识，也说明这一点。四川海啸遗迹从哪里来?从平武到黄龙寺、九寨沟路上看到延绵数十里不见一只飞鸟、不见一棵草木的怪石嶙峋的大山，像刚发生过大地震的景象，就是一本书。云南大学高能天体物理学家喻传赞教授1992年在平武第四届全国数学、物理、力学及高新技术研讨会上，就拍案而起讲这本书，他说这不是近万年产生盆塞海灾变的证据是什么?他在会上放弃了原准备好的发言稿，专讲“喻传赞曲线”，即证明中国远古史中存在女娲突变纪和大禹突变纪的科学认识方法：他在完成国家交给的“近万年的气候变化曲线”的高能实验测定项目中，发现该曲线在6000多年前和4000多年前有两处出现特高的奇峰，大大超过曲线全段其他地方的峰值。喻教授虽不是研究历史的，但在惊异之余，终于在远古女娲补天、大禹治水的传说中找到了答案，即中华远古文明传说中有真实成分。“喻传赞曲线”是女娲王朝、大禹王朝存在的第一批科学根据。

   　 还有一位教授2001年在绵阳市科普创作交流会上，讲从黄帝上溯女娲及盘古是中国古史的神话阶段，从黄帝以下才是人文阶段之说。会后他们这批学者被请到了盐亭，看了冰川冰臼遗迹，看了大围坪地貌和古山寨群城邦遗址；听了讲解：由于远古四川存在过盆塞海山寨城邦文明，从而造就了先进的龙文化经济，即古海洋远航贸易交换经济，以及风文化经济，即山寨城邦区的产品制造加工经济，出现了一大批智慧超群，目光远大的古市场经济和商品经济的执掌人，类似现代人称呼的寨主、邦头、国王、贵族、大臣、祭司、市长、老板、经理、董事、首席执行官等等。这段远古文明消失后，到了专制社会，由于意识形态的需要，这些“超人”都被用神仙、道人、鬼怪一类的称呼和神话故事包装起来，成为没有群众基础和经济基础的摆设。张教授听了、见了，认为从国外的《荷马史诗》到国内的《山海经》等远古神话，都能把谜解开了。这位教授离开盐亭时，终于说出了真心话：“四川存在古盆塞海山寨城邦文明是真实的。”

   　 7．关于传蒙文通教授说嫘祖生于乐山之商榷

   　 有位先生2002年出版了两本书：《众神之国三星堆》和《破译(山海经)》。他是力主三星堆文明为本土蜀人所创，但他也不讲古王表、年表及时间差。特别是他在后一本书中说：蒙文通先生认为嫘祖生在乐山。这位先生也是有一个理论框架的，即人类文明、中华文明、巴蜀文明，都起源于峨眉山一带。因为云南省彝族史家刘尧汉教授等人已出版36部专著，认定四川盆地以南的金沙江流域如哀牢山、乌蒙山、凉山一带，是中华古文明的发源地。据保存盘古王表地方的人传说：盘古王在盐亭县祠窑坝领导暴动建国后，并没有实行终身制，而是以“传播发明、天下大同、幸福共享”作为立国之纲，率先垂范。他卸位后带领部分人马行舟渡海到南边云南，进人缅甸，沿印度的恒河水，横穿印度出海，乘阿拉伯海的季风，到达阿拉伯半岛和幼发拉底河流域，是第一代苏美尔蜀人的来源，因此中国南方多盘古王的传说。所以湖北学者胡远鹏先生说：苏美尔人就是蜀人，这从《山海经》以及《旧约》可以得到印证；《全球通史》讲：苏美尔人，似乎既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支。这一支很奇怪，他们的语言与汉语相似。这说明他们的原籍可能是东方某地。这位先生认为这个“东方某地”就是中国的四川。

  　  为了很好理解远古四川盆塞海山寨城邦文明，我们拿古爱琴海文明和地中海文明作类比。它们南边的古巴比伦文明、古埃及文明可以映射古峨眉山文明、金沙江文明。北部的古希腊文明、古罗马文明可以映射盘古文明、嫘祖文明。但四川盆地北部文明比南边早的原因是：由于“五方区系时期”北方各原始社会因集体思维，大量驱逐本部落中不合群的发明者到四川北部山丘，后来才在中国西部建立了第一批原始王朝社会。蒙文通先生年少在家乡盐亭时，受到他伯父蒙公甫和其好友何拔儒等先贤的熏陶和教育，离开盐亭求学又得到过他们的支助。但他至死牢记伯父等先辈们要他探索盐亭古文明的重托。写出《汉潺亭考》一书，在四川大学教授中力排众议，认定汉代文献中的潺亭就是古四川盐亭，他家乡的元山即是潺山；弥江水，即是潺水。有人进一步论证潺水也可意称孱水或弱水，音转若水，就是黄帝之孙昌意降居的地方。但历代史家多认为若水是在乐山的雅砻江。蒙老先生所处的旧时代，被疑古之风包围，他生不逢时，如果他直说嫘祖出生在自己家乡盐亭，不但要遭打击，更重要的是连嫘祖生在四川也不能保，所以两者相比较取其轻，说嫘祖在乐山也是有可能的。直到今天四川大学还有教授批驳蒙老先生的潺亭在盐亭不实。学人不愿涉足蒙先生的家乡盐亭，还有一个旁证，蒙先生的学生四川大学某教授著《古代的巴蜀》一书，古代四川产井盐的县都提到了，惟独不提盐亭县也是最早产井盐的县。盐亭县名得产井盐之故，古籍早有记载，这位教授居然把它漏掉，是他才疏学浅，还是有意避之，众人不难分析。

  　  8．关于母系社会统领过中国之商榷

    　2000年出版的《中华远古史》，是作者积数十年心力之作，代表了中国目前的正统观点。但作者也沿袭了司马迁言远古的先进不雅驯的舍取法，如他书中虽选取了大量现代考古记录，却对成都平原上世纪80年代初，三星堆发掘的大批远古青铜器震惊世界不闻不记；洋洋55万言的巨著，连出的古地图，成都的远古文明也成了空白。其次，作者在南开大学当历史教授，就居住在天津，而天津著名的甲骨学者王襄先生就搜集有解放前四川盐亭县出土的古界碑残片，并曾著文公布此事；1995年北京大学出版社出版何九盈等人的《中国汉字文化大观》一书，也披露了盐亭县发现的距今约五千年前的一块完整的界碑，上面刻有50多行类似文字的符号，与半坡彩陶刻画符号相类似，并公布了其中的25个字符，这一切作者都视而不见。

   　 (1)难道中华远古史仅指中国北方和东部地区吗?现在来看所谓的以妇女为中心的母系氏族公社之说。该说多用恩格斯做挡箭牌，而恩格斯明明说的是美国民族学家摩尔根在当时的一些少数民族中作调查，发现的一种原始家庭结构的个案：即一列或数列姊妹成为一个共同体的核心，她们拥有的共同的丈夫中，排除了她们的兄弟。这种婚姻关系是自然选择的结果，有助于人类发育和繁衍，就连一些动物社会也存在；并且动物社会也不仅是停留在这种水平上，也还有一夫多妻制，一妻多夫制，一妻一夫制等等。因此从动物社会进入到人类社会，也不仅仅是群婚的母系制，群婚的父系制，而且这只能代表落后的部分人类社会群体；因为还有较先进的一夫多妻、一妻多夫、一妻一夫制及其混合存在的原始人类社会。因此，恩格斯赞扬摩尔根的深入实际的科考方法，被前苏联的一些学者编造为，原始氏族公社分为母系和父系两个前后相衔接的阶段。我国长期不讲中华远古史的王表、年表，这正是目前才被迫搞夏商周断代工程和中华古文明探源工程的原因。

  　  (2)妇女成为氏族公社中心的原因，有一种经典的说法，是原始公社人类简单的劳动分工，妇女是主管采集经济，由于农业逐渐成为人类维持生活的必要的经济部门，使妇女在经济上起着重要的作用和占有崇高的地位；另一方面在当时的群婚制下，人们只知其母，不知其父，所以，社会上便逐渐形成了以女子为中心的母系氏族公社。

  　  动物社会有先进和落后，变到人类社会，一开始也就有先进和落后，所以上述现象也仅适用一部分人类群落现象，即受到威胁、侵略较少的小部落、小联盟村落，不适用有争斗、有侵略的大联盟部落。在这种大部落必然继续要以优胜劣败的体魄、智力竞争来称王，才能健康持久地维持下去。即使是以母系氏为综的国家，选首领也不一定是女性。所以越是以智力或体魄的竞争，胜者为王的部落，联盟愈会扩大。更为客观真实的是，人类社会与前动物社会的分水岭标志是，物品交换创造了人；物品的大量制造与集市交换才是国家产生的起因。这里的交换，并不一定要等到有剩余物品、剩余产品的时候才能进行，例如两个人，各吃不同的东西，都没有剩余，但吃厌了想互换口味的时候，没有剩余的物品也可以互相交换。为了交换，人类社会的物品生产早就有了分工，例如在玛雅文明早期，男人在树林中射捕有美丽羽毛一类的鸟雀，拿回家去让女人做成美丽羽衣一类的装饰品，它可以交换到很远的地方。这也类似中国凤文化的起源。这种生产物品的家庭、村落多了，规模大了，更扩大了长途的交换；特别是有大河流和盆塞的内陆湖或海的地方，发明了独木舟，这种远航的物品交换，也就是中国龙文化的起源。这种龙凤文化的原始经济，一定胜过那些母系氏的原始农业采集经济，是中华文明多元一体的顶尖优势的龙凤原始经济。因此，女娲、嫘祖不是一些人的所谓女性文化能够概括。

  　  另外用计量历史学的方法，计量原始社会单纯的以妇女劳动为中心的农业种植采集工具，王玉哲教授提供的各种石器计量表明，既粗糙又笨重，并非妇女能长期坚持所为；原始公社农业采集的发展和出路，在石器社会仍应以男性劳动力为主，女性为辅的结构才是顶尖优势。由此证明，落后于四川盆塞海文明交换的黄土高原的原始采集农业不是中华文明最早起源顶尖优势的地区，这一时期的仰韶文化或龙山文化仅是盆塞海山寨城邦文明外围的次级优势地区。

  　  (3)以目前传流的盘古王表追寻中华古王国的起源，透过原始的龙凤经济文化，按斯塔夫里阿诺斯的侵略与遏止史观，所谓的国家，其实就是强势集团依据某一地域对内对外实行的生存保障或侵略。从这一定义出发，不管掌权者的时期的长与短，邪与正，强与弱，在没有新替代者较量取胜之前都可以近似代表此时的顶尖优势。所以中华古王朝时期的国家模式，不是《中华远古史》作者困惑的夏王朝那种实际占领控制的版图模式，这种版图很小，连他自己也难相信夏朝在中华民族国别史上是一个王朝。因为这种看法，用了秦以后的国家专制更为集中，更为统一的疆域概念，使中华远古史王朝的疆域并不成其是中华当时实际的疆域，因为西南没有了，东南没有了，西北没有了，东北没有了，而只剩下中原偏东部分。而秦以前的国家观念，应看做仍然传承有中华远古海洋文明和城邦文明期的多民族联合的影子，即王朝的传承是以顶尖优势的阶段性较量为标志的，局部地区的二级政权有的也如此。以此理解中华民族的远古版图，才更为完整、真实。

  　  (4)所谓的古代四川称“蜀”，和蜀在山东、蜀在河南、蜀在山西、蜀在陕西等零星蜀地的古籍记录，并没有多大矛盾。因为从盘古王表中可知，在约公元前5770年～5070年的重铸烟火时候，蜀山氏曾有6代人称王，可见四川称蜀在先。而称蜀不在四川的古文献记录分析出的时间，都在夏商周时期，这是中华上古文明的顶尖优势从四川等西南、西北地区被中原地区争夺走之后，斗争的继续。这可用“巴比伦之囚”的模式来解答。公元前721年，亚述帝国消灭以色列王国，把以色列居民强制迁往亚述各地。从此，希伯来12个部落中有10个部落被同化了，史称“以色列失踪的10个部落”。但是，他们之中也有少数人坚持原来的信仰和传统，后来汇入犹太人的队伍。公元前586年，新巴比伦王国征服犹太王国，把大多数居民强制迁往巴比伦地区，史称“巴比伦之囚”。犹太人在巴比伦娶妻生子，耕田种地，做工经商，其中有些人成为巴比伦的富豪。公元前539年，居鲁士征服巴比伦，他下令把所有被强制迁移到巴比伦来的弱小民族送回故乡，让他们重建家园。这样，犹太人返回故乡，重建家园的美梦变成了现实。在这个模式里，蜀人与犹太人不同的地方是夏商周中没有像居鲁士的新朝王，下令把所有被强制从四川迁移到中原地区的蜀人部落送回故乡，而留下了一些象征性的“蜀”人名号。如果真有蜀人部落还坚持原来的信仰和传统，带着被中原人一齐强征来的青铜器返回蜀土三星堆的话，那么《文明的母地》一书，提供的夏末有缗氏还真可以考虑。即有缗氏的祖先是从四川强制迁移到山东泰山一带的能工巧匠群体。

  　  中华远古文明最早发源于蜀，也有巴比伦文明的“侧坡学说”模式可给人以启迪：在类似黄河流域的古巴比伦两河流域的黄沙之中，考古学家发现了远古城市的遗存，都认为这些平原地区是人类文明的发源地。但美国学者布来德伍德的“侧坡学说”认为，人类最早的发源地可能是在远离平原的山区。但当时的考古学者没有人相信，认为两河流域土地肥沃，水利灌溉系统完善更有优势。最后经过几次反复较量，布来德伍德取得了胜利：在伊拉克北部扎格罗斯山区早在6万年前就有人类居住；约1．2万年～1万年前有最古老的农业村落遗址：约9000年～8000年前发现有栽培植物的种子和陶器，以及训化的家畜山羊和犬的遗骨。解决四川古盆塞海洋文明与中原的古黄土文明谁在先，刘东生获的“诺贝尔环境奖”是投了黄土高原的弃权票。

  　  (5)据盘古王表，约公元前4170年～3150年的城邦之美时期，就有文字发明家仓颉史皇氏称王，联系盐亭的远古界碑文字，以及传说西陵氏的第一代古国王前文昌帝君，都可以说明中华文字的起源，也是多元一体，王朝换代定正统的渊源。由此可知，夏商周的甲骨文、青铜铭文不是中华最早的文字，而是这些朝代竞争取胜后，把本部落的文字发展水平强加到了中华文明的文字发展序列中的。在二级地域内也有如此情况。中华古王国王朝虽然多次换代，文字类型为什么还能大体传承，一是中华各民族、各部落，早有东南西北中的大联合期，各部落间早有文字的交流、传播和相互影响。二是王权争夺，有以弱胜强情况，因此，文字的发展水平序列也会有波峰波谷起伏式推进发展。文字发展水平高，并不表示它起源的时间一定迟。

   　 (6)同样，中华民族的姓氏的起源演变发展，也是如同文字的传承一样，王朝换代定优势，其中包括文字记录的优势。目前有人以《民族志》、《通志》等书为据，说姓王氏最早也在周以后，因为《春秋》、《左传》上的人物没有出现姓王的，以此否定盐亭的嫘祖叫王凤的存在。其实，不说五千年前的朝鲜开国的檀君就传说叫王俭，就是中国的《山海经》中，也记有商朝的祖先是姓王的。

 　   (7)中华各民族的起源虽都有各自特定的历史，但可以说汉民族起源的历史就是远古盆塞海洋文明和城邦文明的起源史。因为这一文明的顶尖优势的确立也就确立了汉民族和中华各民族凝聚的核心，以及传承、争夺和融合的基础。因此不能把中国东南西北中五方区系内的地域古称号，当成是古民族的称号，如把蜀人、楚人、越人等与当时的古汉族完全相区别。盐亭有一则关于嫘祖设计越千古，产生中华多民族的传说。内容是嫘祖的丈夫轩辕，类似古马其顿国王腓力二世的儿子亚历山大。马其顿与古希腊各城邦相比，虽既专制又落后，但亚历山大使希腊联军遭到惨败，又先后征服波斯帝国，占领叙利亚、巴勒斯坦、埃及等地，进攻波斯腹地巴比伦、巴克特里亚，远征中亚，进入印度，建立起一个人类历史上空前庞大的世界帝国，其领土东起印度河流域，西至巴尔于半岛，北起中亚，南至埃及，几乎包括了地中海东部所有先进的地区。但嫘祖没有让轩辕用战争像亚历山大那样来征服西陵，摧毁中华西部的古城邦文明和海洋文明建立的成果。在这里，中华的古蓝色文明首先举起了原始的自由与科学的旗帜，创造出像丝绸这样巨大的原始物质财富。即使这些财富主要集中在被后来包装为神仙、道人、鬼怪的盟王、城主、寨老板的手里，但人民的生活仍然比其他大多数地区舒适得多。因此这里的古国王从盘古到夸父，一代又一代都打出“传播发明，天下大同，幸福共享”的旗号，一次一次带领本土的能工巧匠到外地去撒播福音，但都不理想：走得近的都跑回了故土，走得太远的又杳无音信。传说到嫘祖称王时，她审时度势，决心设计出一种能超越数千年的制度，让人民经历一段长时期的痛苦的磨炼，才能醒悟先王们留下的“传播发明，天下大同，幸福共享”的人生意义。古书记载，辕轩出生在海外，即四川盆塞海东南边的广西，他是东北方炎帝的同母异父之弟。因为炎帝族和黄帝族之间内斗，又与东南方的蚩尤争夺和西陵氏的货物交换权，连年战争不断。在一次混战中，炎帝的母亲随逃难的人群流落到东南方，磨难求生中，与蚩尤族的一位老工匠结合，生下了轩辕。少年的轩辕聪明过人，有不少的奇思异想和发明。西陵氏的国王歧伯卸任后，按神喻到南方外邦物色寻找王储，年少的轩辕在艰苦中虽然腿带有残疾，但仍被歧伯选中带回西陵，这就是嫘祖和轩辕有早期的婚缘的原因。到西陵氏，轩辕后来并没有当上国王，而是被北方白马族绑架到了中原，并奇迹般地当上黄帝族的首领。也许这些是说书人编的故事，但崛起的轩辕黄帝族，被嫘祖王的千古设计所选中，从而把西陵氏开创和争夺来的顶尖优势，和平地交接到中原弱小之邦手中，从而成就了中华近五千年来的文明。据传，嫘祖与轩辕成婚，嫘祖还有一个条件，要轩辕把他的一些大臣和部将，分封到东西南北去镇守边疆，这就是中华50多个民族的起源。

 　   9．关于用右利手证明人类发源于中国之商榷

 　   一位教授在《自然杂志》2002年第5期发表文章，称科氏力在地球北半球由于是偏向右方的，从而导致了在北半球物体旋转方向的逆时针性；这样经过长时间的适应过程，形成了人类的遗传基因，使右脚较灵活有力，同时也促使左脑的神经较发达，使右手也较灵活有力。甚至藤类植物的盘旋方向与发源地，都和科氏力相关，而且在遗传基因中被固定了下来，它被移植到另一半球也很难改变。那么是否基因的DNA双螺旋结构，右旋和左旋的区别也与科氏力有关呢，即假设在北半球形成的DNA物质是右旋双螺旋结构，在南半球形成的DNA物质是左旋螺旋结构呢?这位教授没直说，但教授说科氏力的影响能在遗传基因中被固定了下来，也含有这个意思。但这是不成立的，在地球上比科氏力更普遍的是重力。在用孤子演示链模拟DNA双螺旋结构的孤波传播实验中，发现孤波的运动都是右旋的。这是因为地球到处都有向下的重力，造成双共轭编码的双链自然向下，旋转只能是右旋的原因。DNA产生孤波并没有这种向下的限制，它可以躺倒、倾斜、卷曲。解释这种情况也不难，因为演示链所需的重力向心作用，可以看成在生命起源从化学进化到生物进化的筛选过程中，已转换为生命体中对DNA产生的其他的向心作用所为，但还保留下了原始的最初重力所为的右手螺旋规则。这就是为什么天然造就的DNA活性物质都是右手螺旋，而人工合成的DNA非活性物质却含有左手螺旋。

 　   其次，这位教授用人类普遍的“右利手”现象推证人类起源在中国，逻辑是：在赤道和低纬度地区的科氏力几乎为零，所以人类的右利手遗传基因不会在赤道和低纬度地区形成；在北半球的高纬度地区，虽然科氏力大，但气候过冷也不适合早期人类的生存。因此如果人类起源于非洲赤道附近的国家，那么与处在北纬20。～50。的中国相比，其形成右利手的基因遗传的条件要差多了。所以类似的道理，人类应起源于北半球的中国。

 　   但这个逻辑不成立，因为他的推论是否能说世界上绝大多数的生物物种都起源于中国或北半球呢，因为绝大多数物种的基因螺旋结构都是右手螺旋的。我国著名冰川学家韩同林等人考察证明，第四纪大冰川期，中国已成地球大冰球的一部分。如果设想在约100多万年前，全球各大洲虽都有直立人，但为避惧严寒，他们中的一些优势群体都大迁徙到了非洲，约20万年前又从非洲走出，这样既能回答各地的人类起源化石发现问题，又能回答现代人种在非洲汇合杂交的起源。

  　  再说人类最早的顶尖优势文明，如果起源于8 000多年前的四川盆塞海洋文明和山寨城邦文明，那么就能说明中国后来的北方丝绸之路、南方丝绸之路以及海上丝绸之路的渊源问题，因为在这些丝绸之路产生之前，嫘祖、夸父、盘古、女娲、伏羲、蚕丛等先王，就已经在四川盆塞内陆海及四周城邦之间演习操练过多时了。

 　   10．关于盐亭嫘祖发现是由唐碑引起之商榷

  　  嫘祖本身的史实要求真，而嫘祖文明研究的史实也要求真。从上世纪80年代初开始，盐亭县科协干部下乡协助村社搞土地承包和建各乡镇科普协会，在天垣、高灯、金鸡等地已了解到大量有关嫘祖和盘古的传说，在《云溪》报上发表了《盐亭八大远古文化传说》，首次向社会提出“嫘祖是盐亭姑娘”。以后，得到了盐亭县人大和县政协的支持，盐亭县科协的工作也好开展了。1990年县科协受县人大交办组织有关学会、协会人员到金鸡乡考察嫘祖史实，在组织的座谈会中，强调收集古文物、资料意义的重大；到1992年夏才收集到《嫘祖圣地》碑志。盐亭县科协立即写出《盐亭县发现唐代(嫘祖圣地)碑志》的文章，同在场知情的人员共同署名，投寄给《四川文物》杂志。当年，即1992年第6期《四川文物》上就发表了。此事几位当事人对面都能说清楚。近代嫘祖文化在盐亭的开发是20世纪初盐亭县何拔儒、蒙公甫、王济钦、胡光熹等先贤做的奠基工作，这是不用争辩的事实。