景区背景：

　　解放前，木里录属盐源县九所土司之一，清朝雍正七年（1729），受封安扶司，同治七年（1868）加封官尉司，这种世袭土司制，始于明朝万历初年，沿袭到解放初期。

　　解放前，木里地区的社会制度，还处于封建农奴制阶段，封建农奴主阶级是这个社会的统治阶级。“政教合一”是木里封建统治的基本特点。在木里由八尔贵族世袭土司职位的统治制度，与喇嘛教（藏传佛教格鲁派）有着极为密切的依付关系，土司衔门中，自大喇嘛（土司）以下的大小官员，除“把总”、“师爷”二职不是僧人之外，一律由出家为僧的喇嘛担任。

　　因此，喇嘛教对土司制度起着巩固作用，而土司统治又加强了宗教统治。

　　木里的藏传佛教黄教（格鲁巴）是1580年以后逐渐传进来的。第三世达赖喇嘛索南甲措在金龙年，在理塘倡建长青春科尔寺时，木里的甲嘎等人前往理塘拜见，供奉黄金曼扎那，请求在木里建寺弘法。索南甲措说就看巴登娜姆今晚托什么梦给我了，次日清晨，他兴奋地给众人说：“太好了，神已授记于我，木里是巴登娜姆的道场圣地，与佛法有缘，必是一个香火旺盛之地”。随后派其师弟曲杰桑吉甲措到木里传法，曲杰桑吉甲措是宗喀巴八大弟子之一的洛追曲迥的转世，被认定为木里第一世活佛，现已转世至第十世，因此木里香根活佛在全藏区具有很高的名望。桑吉甲措活佛与蒙古喇嘛乃登次称松布一同来到木里，广布佛法，并分别修建了瓦尔寨大寺和康坞大寺，桑吉甲措活佛圆寂后，喇嘛松登绒布得到巴登娜姆的授记，在巴登娜姆神山对面，甲色西瓦尼布神山的脚下修建了寺庙，并引用佛经中巴登娜姆道场圣地之名，取名叫木里大寺，该寺又将巴登娜姆作为其最主要的护法神，并迎请了桑吉甲措活佛的转世甲央松布，即木里第二世活佛第一代大喇嘛，进行了“政教合一”的统治。自此，木里三大寺已建成，藏传佛教得到了广泛传播。

　　木里的风光属高原风光，蓝天白云，风高气爽，气候宜人。它北邻稻城、理塘，西连云南的中甸、丽江，属典型的高山峡谷地貌，地势西北高东南低，平均海拔3100米。由于相对温差大，气候、土壤、植被呈明显的垂直变化，正所谓“一山有四季，十里不同天”。

　　木里景色由森林、河流、山涧瀑布、湖泊、雪峰组成高原风光。由于木里鲜为人知，因此它的景色给人感觉是野性原始的、桀骜不驯的；另一个“野”则是木里蕴藏着异常丰富的野生动植物群。6、7月的木里漫山遍野都是各种颜色的野杜鹃花，9、10月的木里秋色迷人眼，是绝好的旅游季节。

　　由于这里完全处于原始状态，因此对于摄影发烧友和背包一族来说，这是最新的景点线路，比稻城亚丁更胜一筹。

　　云南堡瀑布位于沙湾乡境内，这里植被保护相当完整。在山腰，绿树掩映中，一道飞瀑如脱缰的野马冲泻而下，形成了奇特的两级飞瀑和冲天而起的漫天水雾。附近的居民每年都有到此“转水”的习俗。

　　木里境内天然秀丽的高原湖泊有十多个，最为著名的有丁东海子、寸多海子（长海）、尼多海子、巴桑海子等。春季，山峦湖畔百花争艳；夏季，碧绿的湖水连接天际；深秋，一派金黄倒映湖中，还有野鸭在悠闲地游戏；隆冬群山银装素裹。在山水的相互辉映中，罕见的高原景色尽收眼底。

    其实，最早知道这个地方的是明代著名地理学家徐霞客，他曾在明万历年间游历丽江，在《徐霞客游记》中记载过：中甸（即今香格里拉县）北有木里王国，其境内以藏之独立成国，境内物富财强、戒备森严、民风强悍、山高水恶。而大旅行家徐霞客为无法一临斯境而终憾之。
具体行程：

　　D1：成都晚上火车，宿火车

　　D2：早抵西昌，接车早餐后旅行车前往木里县，途经盐源万亩苹果园、波斯菊花海、雅砻江，宿木里县（标准间）

　　D3：换乘越野吉普车由木里县出发，游木里大寺、原始森林到瓦尔寨大寺，宿沙湾乡。（帐蓬或民居）

　　D4：早起游云揽堡瀑布，经机依至鸭咀牧场，途经梅花鹿养殖场、原始森林，宿鸭咀牧场。（帐蓬或民居）

　　D5：乘车前往寸冬海子（木里长海）游玩后，到康坞大寺，最后回到木里县，宿木里县

　　D6：木里县乘车回到西昌，下午西昌游玩，晚送火车回成都，全程结束。