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| 康定情探：高原罗曼之城 |
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跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云，端端溜溜的照在康定溜溜的城……当这支歌同其它九支歌一起代表人类语言和感情，随着飞行器一起唱进宇宙的时候，有谁想过这支名歌是怎么编出来的，怎样唱出来的呢？
历史的回音
一阵滚滚尘沙在草原上腾卷，一群身着裘皮的吐蕃人唱着古老的藏歌，赶着一群良马，风尘仆仆穿越草原，在翻过最后一架大雪山以后，他们来到了雪山脚下一块两江相会的草滩上，这里水草丰盛，是牧马打野的最好地方，他们需要在这里很好休息一下，明天他们将走进古老的峡谷栈道，把一群良马赶往雅洲府、芦山郡，或者碉门、荣经，换取汉区的边茶。他们在这里用三块石头支起锅桩，用白石夹着火草狠狠撞击，瞬间的电光石火点燃了火草，再把火草送到锅桩内的干柴下，在草滩上点燃了人类文明的第一把火。也许正是这些开千古盲昧的先驱者支起的第一个生火熬茶烧饭的锅桩，确定了这个地方的历史命运，才有了后来这块地方的独特文化。
以后的一千多年中，不间断的有马队从藏区出来，在这里打野后进入汉区；不间断的有马队从汉区驮来茶叶、丝绸等在这里打野后进入藏区，这里被人们称作“打折渚”（汉语的意思是两江相会的地方）。
藏族用马换取茶叶的交易在古代叫作“茶马互市”，这条横穿横断山脉的道路就是著名的“茶马古道”。抑或是“打折渚”的谐音，这地方不知何时竟有了一个叫“打箭炉”的名字。这便是后来闻名世界的康定。
清康熙三十二年（1693年），达赖喇嘛奏请打箭炉“交市之事”，康熙三十五年（1696年），康熙帝准“行打箭炉市，蕃人市茶贸易”。正是这一纸王命，使康定后来成了西陲重镇，成了藏汉物资文化交流中心，成了西南少数民族地区的政治经济中心。
清雍正八年（1730年）清王朝在康定依山临山修筑城墙三堵，并在三条进出口处修建了东南三座城楼，分别起名紫气门、南极门、拱宸门。民国十一年，川边镇守使陈遐龄修复东关城门时改紫气门为康定门，亲笔书写“康定门”三字匾额挂在东关城门上，这便是康定溜溜的城。
茶马古道，一条大西南的丝绸之路。国内的丝绸、茶叶等商品经过康定从这条路流向印度洋，流向欧洲、美洲，南亚、欧洲、美洲的商品也从这条道上流向康定，流向中国。在康定什么东西都能买到，于是康定有了“小北京”之称。二十世纪四十年代，上海、武汉、康定被中华民国定为全国“三大商埠”，上海、武汉、康定商会被定为全国“三大商会”。
雪域高原的罗曼蒂克
康定是一个藏汉文化，中外文化的交融中心，她有自己多侧面全方位的立体空间。
一种文化在康定形成，从魏晋南北朝开始，历经唐、宋、元、明、清，直至民国，一个个不同的历史时期把康定推向一个个高峰。清朝咸丰年间，果亲王允礼、福安康都曾来康定，清末民初赵尔丰、尹昌衡先后经营康定，三四十年代康定被定为西康省会。历史上漫长的茶马互市，清末时的移民，使康定形成了以藏汉民族为主体的多民族文化，由于茶马古道的向东南亚延伸，使她与世界文化接下了不解之缘，不少康定人血管里流淌着藏汉人民共同的血液。康定的历史是一部中华民族文化交融的历史。二十年代、三十年代、四十年代，中国一些著名学者、艺术家张大千、丰子恺、吴作人、叶浅予、戴爱莲、任乃强……先后都去过康定，也曾对康定文化的发展具有一定影响。繁荣的经济必然产生杰出的文化，正是这种独特的康定历史文化孕育了《康定情歌》。
上个世纪九十年代的一天，《甘孜报》突然悬赏万元寻找《康定情歌》的词曲作者，一场波及全国，纷纷扬扬的讨论在《甘孜报》上展开，众说纷纭，各执其是，其中不乏充满了传奇色彩和浪漫情调。但多数人认为该歌曲是由民歌发展而来。一位老人说，他们十几岁时在康定听见的康定情歌不是今天这个样唱的，那时是这样：“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云，端端溜溜的照在朵洛大姐的门，朵洛溜溜的大姐人才溜溜的好哟，会当溜溜的家来会为溜溜的人……”当时还有一个美好的传说，康定城有一卖松光的藏族姑娘名叫朵洛，长得漂亮美丽，举世无双，康定人称“松光西施”。每天早上她都要上街卖松光，康定人只要听见她叫卖松光的声音，都要打开门窗探出头来，有的是为了买松光，更多的是为了一睹“松光西施”的芳容。康定情歌唱的就是朵洛。这可能就是康定情歌最早的雏型了。按老人的年龄来算，二十世纪二十年代康定情歌就已萌生。康定的人文是多样的，作为茶马古道上的物资集散地，它必然是多民族的多种文化交流和融汇，作为康定的民歌正是这种交融文化的体现。正是从这种意味上看，历史造就了《康定情歌》。康定情歌是茶马古道这块沃土上生长出来的高原雪莲，是中华民族文化的结晶，不是哪一个才子大腕的个人杰作，是由民间歌手创作，又由众多文化人和民间歌手不断丰富不断完善的。可以肯定在情歌的背后还有许多美妙的传奇故事，情歌的作者是谁并不重要，重要的是有许多关于情歌的传说，有许多浪漫的爱情故事，这就是康定的文化内涵，这是雪域高原的罗曼之城。
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