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| 民俗民风 |
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藏族为世代生息繁衍在九龙的土著民族，他们在这片热土上创造了灿烂的文化、绘出了绚丽的画卷。
九龙藏族民居多为石木结构楼房，二楼一底，以天然片石砌墙，房善多用木质瓦板，缺少天然片石地区，也构筑土墙，80年代以来，不少藏民改为青瓦屋面。利用二楼部分房盖平顶作晒场。生活、起居待客，均在二楼锅庄周围，利用火塘取暖。
献哈达：在庄严隆重的特定仪式上献哈达，是藏族社会中表示恭敬、祝福的独特礼仪。平辈相互交换，下对上不可回赠，上对下挂于受赠者的戏耍脖上。
花色品种茶酒：家居迎客入座，主人先献上酥油茶，茶后献酒，客人饮酒前，用左手举杯，右手中指蘸酒弹三下，表示敬天、敬地、谢主人。
主食因居住地区，生产环境的不同，产啥吃啥。多以麦面烙饼、糌粑为主。饮品以熬茶、酥油茶为主。
青稞酒、油酒是藏家自制的，有防寒、袪风、除湿之功效。
夏达汤、牛肉干巴是利用九龙牛肉制成的营养仪器。
服饰因气候、地区不同而小有差异，与县外藏区也有同有异。
藏族男性，喜着白色或绛色内衣，高领高腰、长袖，右侧斜开襟。冬季，在内衣外套厚实衣料的夹衣。梳发辫，盘于头顶。解放后，多已改蓄短发。头戴大沿呢帽，可防雨遮阳；冬季，有的改戴金边帽，圆形，前有遮阳，左、右、后三面有护耳。下装为棉布旧式大裆裤，裤脚扎入“皮夯”，外缠羊毛织的脚带。有的戴方头马鞍形戒指，镶有珊瑚、玛瑙或松耳石。
藏族妇女，喜着彩色内衣，高领、高腰、长袖，右侧斜开襟。冬季，外罩短夹衣，多为呢、绒、缎、棉等厚实衣料。腰系羊毛编织的红色宽幅腰带，长达丈余，可缠数匝。腰带之外，再系皮带，缀满铜或铝质泡花，汤古的妇女在皮带上还缀有铃铛。下着围腰，多是康巴式羊毛彩色毪子、·也有布质青色宽幅围腰，间有西藏窄幅氆氇。头顶一小绺头发梳成两条小辫，再与其余头发一起编成独辫，以红绿相间的头绳套上三个以上的牙雕或银制饰物盘于头上。脖子上挂珊瑚、玛瑙或松耳石项链。有的戴手镯或镶有珊瑚、玛瑙、松耳石的圆头戒指。
汤古、斜卡等高山寒冷地带，穿着衣物以牛、羊毛自编的毪子为多。喜用羔羊皮缝制帽子。
魁多地区，男性头缠红色丝帕，上衣外套汉式“九龙带”，下着白色棉布旧式大裆裤。女性，中年以上妇女头戴小圆帽，用头绳盘扎，藏袍之外套无袖短褂，以优质布料缝制，称为“领褂子”。老年妇女则内衬羊皮或雪猪皮，更为暖和。
随着改革开放，农村经济发展，群众收入增加，青年男女多已购置汉族成品服装穿着，国家干部、职工，平时多着汉装，只在节假日或隆重集会时，穿着藏装。
藏袍 与各地藏族传统服装相同。宽领敞口、肥腰长袖，右侧斜开襟，长可着地。以皮、丝、棉、呢绒等衣料，制成单、夹、棉、皮长袍，加皮毛或氆氇、彩布镶边。男式袖口宽大，女式袖口窄小，并有一种无袖长袍，统称“处帕”。穿着藏袍，系腰带使下摆及膝，腰带以上宽大如袋。节日或夏天，穿左袖，右袖虚垂，劳作时，脱卸双袖束于腰际。
藏靴 商品藏靴为皮革制品，过去售价较高，多数藏民无力购置。用本地毪子或氆氇， 自缝靴帮靴筒，以牛皮制鞋底，称为“皮夯”。靴帮靴筒经久耐穿，靴底可换。呷尔、乃渠一带，在靴筒面编织两道黑羊毛的竖线的为女式“皮夯”，而在三岩龙乡则为男式“皮夯”。汤古、斜卡一带，靴帮、靴筒全是白色。
藏刀 藏族不分男女，都腰系带鞘藏刀。制作精巧的，刀把、刀鞘镶有贵重饰物，价值高昂。老年男子及妇女所佩藏刀短小，用作装饰及切割食物。青壮年男子所佩藏刀长逾一尺以上，除切割食物外，用以屠宰牲畜，从事各种劳作，野宿砍柴、防身等。地处边远的八窝龙及上团乡，青壮年腰佩裤刀，斜挎明火枪，随身自卫，应付突发事变。
察尔瓦 以牦牛毛编织而成，形似“披风”，长宽肥大，项下用细毛绳结扣，为出门行走必备。昼可御寒避雨，夜可作被。各地用黑色牛毛或羊毛编织短袖或无袖的毛褂，领口用红色毪子镶边，袖口编织两圈白毛线条，长仅及股，可防雨、御寒，兼可垫背劳作，称察尔瓦褂子。
呷乌 藏族男女挂于项上的银制圆形或方形饰物，空心，内装佛像或活佛喇嘛的赠物，或珍贵藏药，意在防御鬼邪，趋吉避凶，象征吉祥。男子出门从事冒险犯难的工作，多佩带护身壮胆。至今，驾驶机动车辆的藏族驾驶员，多有佩带。大者如小旅行包，斜挂肩背，垂于腰际。
藏族多信奉藏传佛教，有本民族的节日，重要的宗教集会，也演变为共同的节日。
藏历年节。藏历为阴阳合历，以正月为岁首，境内藏族受汉族影响，藏历年节与汉族的旧历年节(春节)的时间同步。藏族把年节看作神圣吉祥、兴旺发达的节日，合家为过节而忙碌不已。大年初一，男人们起床时口念六字箴言烧香祝福。
跑马会。1月3—24日。1月15日“默郎钦波”会，是藏传佛教的大祈祷，信教群众都到寺庙敬香膜拜。
哑巴会。4月15日。是日，信教群众都到寺庙参加宗教活动。活动期间，不说话，不吃饭。
6月1日是祭海节。
11月29日是“介懂节”，喇嘛寺庙举行跳神。
杂居区的藏族同汉族一起过“端午节”、“中元节”、“中秋节”。
解放后，藏族同各族人民共度国家法定的各种节日。
未婚青年享有择偶自由，男女互嫁，夫妻离异或再娶再嫁和私生子女，不受歧视。实行一夫一妻制，个别有重婚纳妾或姊妹同嫁一夫。父系亲族与母系亲族不准近亲婚配，姑表与姨表兄妹视同同宗兄妹，不仅禁止通婚，还不苟言笑。与外族通婚，招赘女婿，称“坐锅庄”。忌与麻风、肝炎、肺结核等传染病患者家属联姻。黄教喇嘛严禁娶妻，其余教派允许结婚。
婚嫁中舅父位极尊荣，超过父母，有“婚嫁之时皇帝也要礼让舅父三分”之说。
青年男女常在节日或各种聚会中唱民歌、跳锅庄寻求爱侣。相互爱慕，交换定情信物，再通过家庭，请喇嘛推算男女生辰属相，相生不相克，由男家委托媒人携酒去女家向长辈斟酒提亲，接受斟酒表示同意亲事。
正式举行婚礼，名目繁多，地区之间也不尽相同。一般要择吉日办酒宴，招待宾客，隆重举行迎亲仪式。规模则因时代背景与家庭经济环境而异。解放后，提倡移风易俗，节俭办婚事，送礼待客均尚俭朴。进入80年代以后，盛行请客送礼，大办酒席。娶亲之日，双方亲友均按偶数，男女盛装骑马迎送，并各选一名仪表过人， 口才出众，说唱超群，临机应变者任领队，男方领队称“‘泽马”，女方领队称“阿乌”。到了对方门口，必须即兴上口，有问有答，保持体面。送亲队伍到达男方，要3次迎接敬酒、献哈达，恭请领队下马。送亲领队则说古道今，比山比水，提出道道难题，拒不下马，迎亲领队必须谦恭礼让，巧妙对答，排解难题。一问一答，各自展现知识才能和言谈技巧，往往相持数小时之久。领队下马，新人进门，迎亲仪式告成。
酒酣宴罢，远亲近邻、男女老少，边唱山歌、边跳锅庄、边喝青稞酒，通宵达旦，舞兴不衰。
第二天，留下远客和至亲好友，日以继夜，饮茶喝酒为乐，饭菜可以不用，茶酒不可或缺。第三天，一对新人随送亲马队回归娘家，整个婚嫁便告完成。
藏族有共同的民族婚俗，也有居住地区不同的差异：
大河边地区在迎亲仪式中，出嫁一方要选择几个老妪代表主家齐声高唱欢迎迎亲队伍；年轻姑娘们则向迎亲人泼洒清水。
三岩龙地区，在青年男女的交往中，一旦情投意合，互订终身，如遇家庭阻挠，双方便约定偷婚，男方准备鞍马，将女方接走，共同生活几天后，再托媒人赔礼提亲，取得家庭同意。
斜卡地区，当婚礼进入尾声时，新娘的弟、兄，突如其来揪住新郎耳朵问其姐妹长得如何美，该值多少钱?新郎立刻求饶，敬酒或掏钱。嘻笑喧闹，满屋腾欢，把婚礼推向又一高潮。
呷尔、乃渠地区，在举行婚礼的第二天，迎送亲的双方，围坐一起，借酒助兴，即兴上口，借古喻今，幽默揶揄，引发满座哄笑不绝。 |
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