格萨尔文化走廊上的龙灯大草原是牧民心中的“香巴拉”
　　蜿蜒的S303线从远方走来，穿过龙灯大草原，径直北上。几十年了，川流不息的车辆日夜流淌，却没有多少人停下来，去领略龙灯大草原的美。龙灯大草原美艳如藏家少女，却又寂寞十分。没有被发现的美，就是不存在的美，不存在的美当然寂寞十分。2000年7月16日，新加坡真佛宗圆证堂莲暄上师来到龙灯大草原观光，在草原深处，他呆立许久，沉吟半晌才喃喃地说，喧嚣的公路边，还有这样清静、爽朗、让人感觉天人合一地方，真是难得啊。
    　说龙灯大草原“大”，是因为它大有来头，当年赫赫有名的格萨尔王曾在那里安营扎寨，因而龙灯大草原被当地人称为“格萨尔通”。龙灯大草原的核心景区，就是夏普隆巴沟口、与杂玛尔河交汇、S303线旁边那块草原。龙灯大草原与四周绵延的群山组合在一块，有如吉祥八宝图；杂玛尔河蜿蜒流过，犹如一根洁白的哈达被仙女遗忘在锦缎一般的草地上；远观东方，亚拉雪山和贡嘎雪山犹如两尊菩萨，守护着这一片祥瑞的土地。景色如此优美，又居于交通要道，怪不得格萨尔王在征战弥约国时要在此安营扎寨。
   　  龙灯大草原坦荡如砥，据说每一年要改变十二次颜色，每一次改变都迷人心窍，美艳无比。春天，草色遥看近却无，珠姆措里有一片水草就迫不及待的眩耀夺目的绿色；夏季，花朵五彩缤纷，繁若群星，开得让人觉得疯狂，牧民就在这个季节里扬鞭赛马，与鲜花一道张扬生命；秋天，山野的红杉林染上金黄，草地渲染出一派暖色，有一些不畏风霜的野花依然绽放；冬日，草色枯黄，牛儿从高山上下来了，草原上依然热闹。
　　在靠近珠姆措（翡翠海）的草地上，有一个长宽各53米、高近1米的规则土台，传说当年格萨尔王在土台上搭建了一顶占地面积达2809平方米、当时全藏区最大的帐篷，把他的妃子珠姆和父母接来居住。每当旭日东升，格萨尔王就在土台上检阅他的爱将，所以那土台又叫点将台。
　　点将台边小坡下，就是珠姆措。据说当年那里没有海子，只有一股泉水。珠姆常常在泉水边洗头，一日，把一块翡翠头饰忘在了泉水边，第二天取找，翡翠头饰找不见，却变成了一个碧波荡漾的海子，她洗掉的头发就变成了海子中的水草。珠姆措不大，约0·6平方公里，水清澈见底，常有天鹅、斑头鸭等水鸟栖息。湖中有一片篮球场大小的水草，秋日早黄，春天早绿，甚为奇特。
　　湖边是然姑寺的佛学院，院子里有一块石头，上有一个凹印，传说是格萨尔王的座骑踏出来的蹄印。蹄印边，又有一块石头，上面有一个硕大的脚印，据说当年格萨尔王下马时，一脚踩出了这么一个脚印。
　　然姑村就坐落在美丽的珠姆措边，呼啸的夏普河从小村子的东边流过。然姑村并不大，就二三十户人家。居民仍然按藏式传统，建崩科住房，一般只有一层。基本上每一栋崩科，都要做一个人字屋顶，在屋顶上盖木板，压上石头；或者干脆就蒙上铁皮。小村子不通电，除小学外，基本上没有什么现代化设施。一切都显得那么古朴、原始，在离干线公路那么近的地方，居然还有这么一个能代表典型游牧文化的小村子，实在是令人惊讶。村子中心，有一块大石头，上有一个臼状的凹窝；大石头的四周，立着四根木条，许多根哈达围成一个圈，把大石头围起来。据说，这是一个茶臼，当年格萨尔王的部下，把熬过的茶叶放进茶臼捣烂再熬。
　　茶臼边，就是然姑的修行点。这个红教修行点的大殿，并没有什么特别之处。倒是塔楼金碧辉煌，十分惹眼。塔楼的楼上楼下竟然供奉了108尊欢喜佛塑像，楼上楼下各有10尊大型欢喜佛塑像。楼上是天堂之神，平和端庄；楼下是地狱之神，狰狞恐怖。楼上楼下都是一尊巨型的欢喜佛居中，周围有四尊大欢喜佛对着四个方向，其余为奇形怪状、神态各异的小佛像。欢喜佛都是男女两两相抱，男佛像或愤怒状、或端庄状，女佛像搂着男佛像做痴迷状。四周墙壁上是神态各异的欢喜佛壁画。楼上的窗户，都用有鸳鸯、双喜图案的布蒙上。我们问守寺老僧欢喜佛何故，老僧笑而不语。欢喜佛并不代表男女之间的事，有着深刻的宗教含义，如果以艺术的眼光仁者见仁、智者见智，那就大错特错了。在塔楼上观望然姑村、珠姆措和草原，别有意境。
　　沿夏普河而上，有一分裂的巨石，传说是格萨尔王试箭的地方。然姑寺没有特别的地方，只是饲养了很多野生动物且与之和谐共处。在夏普隆巴深处，有一高山湖泊，叫恰嘎仁措，湖周有草地，有高山，景色十分优美。