由于境内冰川活动，在3500米以上形成清澈透明、水平如镜的冰川堰塞湖（当地人称“海子”）达150多个。登高俯瞰，象一张张大明镜镶嵌在山光水色之间，它们常常成为丹巴女孩梳洗打扮的净地。在党岭、丹东、东谷还有大量温泉（当地人称“热水塘”），有硫磺泉，有碳酸泉，水温一般在45℃左右。每年开春3—5月，入秋9—11月，热水塘几乎成了人的海洋。老老少少，男男女女，或驾车前往，或徒步光临，短者小住三五天，长者索性一两周。或为治病而往，或为怡养而至；一面洗浴，一面欣赏热水堂周围的美丽景色，很多人戏称：“‘桑拿’之妙也远不及此。” 特别是牦牛热水塘，声名雀跃，据说它除了药用疗效显著以外，还得到了许多圣闲的光临和垂爱。据《中国藏学》1989年第3期记载，第七世达赖喇嘛一行于1730年1月21日离开理塘移居乾宁惠远寺。起初身体不适，经卜算到牦牛热水塘洗浴，遂康复如初。之后5年间，每年都要到牦牛热水塘洗浴。从此，老百姓视热水塘为吉祥圣地，人间瑶池，每临农闲，或举家前往，或结伴同行，而且大多选择徒步“美人谷”。在前往热水塘的沿途，美景无限，胜似闲庭漫步；林中徐行，吸山水之灵气，采花草之芳华；之后，身浸热水塘，闭目养神，放松全身，理疗熏蒸，年年如是。不能否认，人间瑶池的熏染，使丹巴姑娘更显梨花带雨的神韵。

　　深切的高山峡谷地貌，充足的水气条件和种类繁多的基岩使丹巴土壤种类繁多，可分为7个土类，14个亚类，14个土属，共35个土种。从河谷低地的潮土、山地褐土，到半山适应中草药、针叶林生长的山地棕壤，再到林区的亚高山草甸及高山草甸土，直至适合雪莲花生长的高山寒漠土，明显的土壤垂直分布带与植被的垂直分布带相应成趣。但是又不是绝对的整齐划一，以致使人感觉有些单调；而是随阴坡、阳坡的水气、光照条件的差异，又呈现出统一中的变化，就象丹巴锅庄一样。也许丹巴锅庄正是师法这种自然特征，既有严格的程式和相对统一的队形（以嘉旋图为主），但又不乏变化和创新。开端时文雅、沉稳、浑厚，高潮时热情奔放、高昂精犷。男的长袖翻飞，雄浑洒脱，女的舞姿舒展，轻盈美丽，歌者、舞者，男性、女性，队形、内容，人与天，地与舞，在变化中达到和谐，在和谐中取得变化，形成完美的统一体。

　　在整个自然生态系统中，水土是客观存在的主体。“一方水土养一方人”，丹巴人是深谙此道的。在“天然盆景”所在的东谷乡东马村有一位老村长，名叫桑巴布里，曾经为了维护当地的生态环境，防止水土流失，克服重重压力，制止当地林木的砍伐，保住了祖先留下的难得的青山绿水。过去，丹巴曾经在计划经济下对林木作过一些砍伐，但由于天保工程的及时以及人们受藏传佛教影响所形成的“天人合一”思想观念根深蒂固，因此，丹巴的水土在改革开放的二十多年间几乎没有遭受大的破坏，人与自然至今仍完美统一，和睦相处。旅游规划设计专家钱振越称：“丹巴，特别是甲居，是天人合一，人居环境最佳组合之地。”