"伊甸"（Eden）是古希伯莱的地名，意为"快乐之地"。据《圣经》记载，伊甸园为上帝耶和华创造的"陆上乐园"，人类的祖先亚当和夏娃最初就生活在那儿，后因作风问题被驱逐。伊甸园究竟在何处，至今众说纷纭。讨论这个问题，"陆上"是个关键词，这是说伊甸园乃实实在在建在陆地上的乐园，与虚无缥渺的"天堂"不是一回事。此外还需特别留意，《圣经?创世纪》明确指出，"那个园子在东方的伊甸"，这是它最显著的方位特征。

    伊甸园的陆地属性和方位特征，为人们在地球上寻找它提供了可能性且指明了方向，于是自《圣经》问世以来，伊甸园追求者层出不穷，其中不仅有狂热的教徒、浪漫的行吟诗人，还有严肃的历史学家、考古学家、地理学家，他们确信美索不达米亚的两河流域，最有可能发现伊甸园遗迹，因为《创世纪》记载有四条大河从伊甸园中流出滋润大地，经考证其中两条便是著名的幼发拉底河和底格里斯河。另外两条河，说法就多了，但能与幼发拉底河和底格里斯河"并肩"而立的实在难找。比较适合的其中一条是西面，与两河流域相距一千多公里的尼罗河；另一条是北面土耳其高原上经常改道的阿拉克斯河。
    东南西北扩大范围寻觅到四条大河，伊甸园似乎找到了。然而人们很快发现，《创世纪》描绘的伊甸园四季如春、花木茂盛，还有参天大树，各种珍禽异兽与人类和谐地生活其间；而众所周知，两河流域气候极其干燥，大部分地区是没有动植物和其它生命迹象的荒凉沙漠，当年亚当和夏娃不太可能有情趣在这片不毛之地上犯错误。

    "伊甸园专家"们把查找范围扩展到西起地中海、东至亚述古国、北达安纳托利亚高原、南至红海岸边的埃及南部这片更广阔的地区，他们在塞舌尔的火地上岛上找到了一种叫做海椰的植物，因其雌性植株所产果实状如女阴，雄性海椰子的肉穗则酷似男根，于是断定这便是亚当和夏娃曾经偷吃的"禁果"，由此推论伊甸园就在火地岛。

    这种判断也经不起推敲。那弹丸小岛并非陆地，而且根本流不出滋润大地的四条大河。人们接着再在该地区大肆探索，结果符合"四季如春、花木茂盛"等必要条件的伊甸园遗迹，始终不见踪影。包括两河流域在内的这片广袤地区，毕竟是犹太教、基督教、伊斯兰教这世界三大宗教的发祥地，人们仍然坚信伊甸园就在这里，不过突然消失了。例如英国学者韦尔斯提出，地中海就是伊甸园陆沉后形成的；后来又有人根据古希腊大学问家柏拉图提供的线索，认为在美洲被称为亚特蓝提斯的"大西洲"，即为从陆地上沉没到海底的伊甸园，将它从地球抹掉的，正是不知为何发怒的上帝。

    这些"学说"遭到了地质学和人类学的挑战。科学考察证明，海水淹没地中海盆地的年代起码在数百万年前，而地中海海底至今未发现任何数万年前的陆地动植物化石；而"大西洲"是否存在本身就是疑问，即使有过，但如此庞大的一片大陆如果突然"陆沉"，必然引起地壳剧烈运动，而踞今年代最近的这类运动只有"喜马拉雅造山"，时间在200万年前――那时候地球上稍跟人类沾点边的只有类人猿，亚当和夏娃尚在上帝的策划之中，还未考虑建一个"快乐园子"来安置他俩……

     如此煞有介事地用科研方法去求证一个宗教传说，是不是憨态可掬？但是别忘了，科学与宗教天生有着内在联系。哥白尼正是为了发现上帝究竟住在哪里，才昼夜不停观察天空，研究地、月、日的相对位置，偶然得知地球并非宇宙中心，从而提出"日心说"；虔诚的天主教徒伽利略发明世界上第一具天文望远镜，其初衷也是为了偷窥"天堂"的秘密，他后来观察到月亮是不发光的实心球、木星有四颗卫星以及对光速的测定，不过是歪打正着――科学与宗教都是人类为了满足求知欲而发明的工具，不同之处仅在于一个是外化的、物质的，一个是内在的、精神的，人类之所以为人类而非兽类，二者缺一不可

    对真、善、美的渴望，是另一个强大的搜索引擎。人们对伊甸园孜孜以求，正因为它是将真、善、美浓缩并物化"人间天堂"，一个具有陆地属性，可踏勘、可测量的"精神家园"。科学与宗教如此高度统一的研究课题并不多，所以历代方家乐此不疲。这并非傻冒，而是执着。

    但是哥仑布之前的欧洲人关于"东方"的概念过于狭隘，他们所知道的"东方"仅仅是两河流域，至多还有印度；直到13世纪威尼斯人马可o波罗带着极其美好的印象从中国返回欧洲，"东方"这个概念才逐渐被三分为近东、中东和远东。这依然是用令人生厌的"欧洲中心论"圆规划出的同心圆，充满偏见，所幸伊甸园的搜索范围，从此扩大数千倍。

    被定格于"远东"的中华民族，那时也骄傲得很，自认为是世界中心，她的名字便明白无误地向世人昭示，中国――居于世界中心之国。她敞开胸怀、居高临下地欢迎一切来朝觐、纳贡的"外夷"，受马可o波罗的影响，到中国的西方人士从此络绎不绝。这里要特别提到两个美国人。

    二十世纪初，美国国家地理学会组织了若干探险队进入中国西部考察，历时数年，罗林o夏柏林是成员之一。他在川西平原上徒步行走了一个多月，对看到的一切赞不绝口，然后在权威的《国家地理》上撰文，把龙门山系的"四姑娘山"比作"东方的阿尔卑斯"，盛赞"四川是中国最美、最风景如画的一个省"。

    又过去了几年，相当于英国人韦尔斯宣称"伊甸园早已陆沉地中海"的同时，另一个美国人约瑟夫o比奇大约受罗林文章的影响，沿着他的路线重走四川。约瑟夫的感觉跟罗林大不一样，他回国后豪情万丈地在《国家地理》上发表文章，公然宣布中国四川就是"东方的伊甸园"。

    "伊甸园"纯属欧洲概念，用西方观点描述中国事物，难免有臣服于其"语言霸权"之嫌，一不留神就会掉进"欧洲中心"的陷阱，因此理智的中国人很难苟同。伊甸园又怎么样，凭什么我要去钻你的框框？但如果你在中国浩如烟海的典籍中，赫然发现早就有酷似《圣经》中关于描述伊甸园的著作，那又另当别论了。这本书叫《山海经》。

    先还是说四条大河。《创世纪》称，"有一条大河由伊甸园流出灌溉乐园，由那里分为四支"；《山海经o海内经》记载，"西南黑水之间，有都广之野……黑水、青水之间，有若水、赤水焉"，所谓"黑水"即岷江，"青水"即沱江，"赤水"指金沙江，大渡河、青衣江分别为"沫水"和"若水"。历史上还有一个在民间广为流传的说法：江河为川，四川正因为有长江、岷江、沱江、涪江四条大河而得名……你不得不发问，这与《创世纪》关于四条大河的所载，仅是巧合吗?再说"参天之树"。伊甸园的中心，有一棵高大的生命树，结满鲜润的果实，旁边则是智慧树或善恶树。《山海经》则称，"广都之野……有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝"，它是由中华民族的老祖宗黄帝亲手所栽，也是供统治人间的"天子"们回天宫向天帝汇报工作时用的"天梯"。

    此外，如前所述，伊甸园应该四季如春、花木茂盛，各种珍禽异兽自由嬉戏；《山海经》所称的"广都之野"，据明代大学者杨升庵考证即为成都平原，这里气候温和、四季如春，土地肥得流油，出产"膏菽，膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播种，鸾鸟自歌，凤鸣自舞……有百兽相群缓处……"这与《圣经o创世纪》的记载又是何其相似！

    不过具有如上所述地理、自然条件的地方，在全球应该还有多处，如果都要"申报"伊甸园，上帝一定会愤怒。九寨沟虽也美若天堂，但无人称其为"伊甸园"，便是因为那儿属于纯自然风光，跟亚当、夏娃完全无关。伊甸园既然是人类起源之处，她必须是最古老文明的发祥地，马可o波罗当年专程来过四川，在那本著名的游记里他称四川之行之所以让他深受触动，不仅因为那壮丽的河山，更因为有神秘、古老、辉煌的远古文明。

    四川历来有"天府之国"之称，这个名词在多个语种里被直译为"人间天堂"，如此美誉并非川人自封，"桃李不言，下自成蹊"，那是每一个有幸"到此一游"的外埠人、外国人发自内心的赞美；在中国乃至在整个东方世界，风景如画的名胜之地数不胜数，唯有四川获此殊荣，绝非偶然。支撑这个"人间天堂"的，正是极其丰厚、辉煌的历史文化基座。

    最原始的蜀人是生活在青藏、川藏高原的氐羌民族，他们在亚洲最早创造牧业文化并进入农业生产，后来整个以殷商为代表的中原农业也是由他们带动起来；中国上古神话传说中的伏羲、黄帝、炎帝部族以及夏、周、秦王朝，皆属于东迁北徙的西羌部落，中华民族的始祖轩辕黄帝之子昌意，即娶蜀女为妻，是为帝喾，屈原诗"帝高阳之苗裔兮"，指的就是他。

    任何神话、宗教传说都必须解决人类起源、发祥这个课题，记载西蜀历史的《世本》、《山海经》、《华阳国志》及后来的《史记》，在这一点上自然也与《圣经o创世纪》不谋而合，尤其是《山海经》里关于"都广之野"的描述，竟与《创世纪》中伊甸园的记载如此神似，不能不让人浮想联翩。

    很难判断美国探险家约瑟夫o比奇是否读过《山海经》，根据他实地考察后即称四川为"东方的伊甸园"，倒是可以推测他多半将所见所闻与《圣经》中关于"那个园子"的记载作了某种联想。随着专家学者们对东西方"两经"的深入研究，早已被宣布"陆沉"的伊甸园，似乎重新浮出水面。

    但学术毕竟不是诗歌或者游记，根据历史文献作出的某种推论，不管逻辑上如何天衣无缝，也必须有考古发现加以佐证，才能成为信史；倘若想把"远东"的四川与万里之外的伊甸园所在地"中东"扯到一起，无忌于赶骆驼过针眼。如果不是四川广汉三星堆突然出土了大量神奇无比的青铜器物，约瑟夫o比奇关于四川就是"东方伊甸园"的判断，仍会被人们认为不过是这美国佬在四川玩儿高兴了，脱口而出的溢美之词。

    "三星堆"是古蜀国一个祭祀遗址，历史年代大致在商代中期，距今约3400年；约瑟夫o比奇兴致勃勃畅游四川时，它尚未被发现。随着这里的大量珍贵文物出土，约瑟夫o比奇怎么说已经不重要了，让人们深感震惊的是，"三星堆"出土的大量青铜器表明，四川果然与万里之外的伊甸园所在地"中东"甚至古希腊，早在三千多年前就有着某种神秘联系！

让我们还是首先来看《圣经》和《山海经》都提到过的那棵"参天之树"。"三星堆"偏偏就出土了一棵"青铜神树"，高达3.84米，上栖九只神鸟，呈梯形分布，代表九个太阳同时也象征着统治人间的"天子"；专家们由此确认，这棵神树正是《山海经》记载众帝用于登天的天梯"建木"，亦称"扶桑"。

    象征着神权的"三星堆青铜大立人"更为奇异。这个青铜立人身高1.72米，完全就是真人的尺寸；它身披法袍，头戴莲花高冠，双手夸张地握成圆环，赤脚立于方座之上。将其与金字塔中发掘出来的古埃及法老雕像对比，你会发现它们是何其神似；只是法袍身上镌满龙的形象，又体现出典型的中国特色。

    "三星堆"与中东古老文明更直接的联系，体现在一尊金面青铜人头像上。这个人头像完全被黄金面罩盖，金光灿烂、气度非凡。纵观整个夏商时代，全中国无论历史文献还是考古实物，均无黄金面罩遮颜的先例，这种文化特征倒是可以在埃及和西亚（即"中东）甚至中世纪欧洲骑士那里找到大量例证。"三星堆"的金面人头像与它们之间的必然联系，显然不是主观臆断。特别值得一提的是"三星堆"出土的那根金杖。它长1.42米，直径0.023米，净重500克，是迄今为止中国发现的殷商时代最大一件黄金制品。毫无疑问它是王权的象征物，但却跟中国文化传统不沾边。"禹重九鼎"，自夏朝起，中国历代的王权象征便是铜鼎而非金杖，《周礼》规定只有天子可以使用九鼎，王公贵族七鼎，诸候五鼎，一般官员按级别高低只能用一至三鼎，平民百姓则不许用鼎，"一言九鼎"、"问鼎中原"这些成语，均证明铜鼎即王权。用金杖象征王权的只有古埃及、古希腊的统治者，那里出土的大量雕塑、画像中，金杖为王权象征的例证比比皆是。这根奇异的金杖，把成都平原与古埃及、古希腊这世界两大古老文明神秘联系起来了，这难道是偶然的吗?每一个参观过"三星堆博物馆"的人，都会对那里弥漫着庄严肃穆的浓烈宗教氛围留下深刻印象，这与中原大地上无数帝王、达官贵人墓葬中充满锦衣玉食、花天酒地和家族、祖先崇拜的世俗气，形成鲜明对比。中原地区历来缺乏宗教传统，唯一值得一提的佛教也是迟至东汉时期才由印度传入，流行一千多年至今，但汉人中是否有真正虔诚的信徒也大可怀疑，他们提着猪头去庙里烧香拜佛，其实不过在跟神做交易，我敬你猪头，你得保佑我多生贵子，或者升官发财长命百岁，否则拜拜，如此而已。不过中原文化另有高明之处，它讲究"天人合一"，用以规范人心的并非宗教信仰而是道德礼仪，人和神不是对立关系，人是神的延伸，任何人修炼到家都可成仙成神；即使不修炼，只要不犯什么大错误，去世时间一长，即自动成神，被后人供在祠堂里顶礼膜拜。

    "三星堆"仅为古蜀国先民用于宗教祭祀的场所，出土如此之多、如此辉煌灿烂的文物，足见其宗教信仰何等狂热。他们信仰的显然不是佛教，因为那时候释迦穆尼还没有出生；根据其祭祀器物与古埃及、古希腊有如上所述的相似特征，可以推测古蜀国先民的宗教信仰，与这两大世界古老文明的某种原始宗教肯定有着密切联系。

    空口无凭，还是以考古发掘为证。继"三星堆"的辉煌发现之后，2001年2月在成都市区又发现了"金沙遗址"，经初步考证，"金沙遗址"正是"三星堆文化"突然消失之后，重新在成都平原崛起的又一个古蜀国都邑，大致年代在商末周初。"金沙遗址"出土了金、铜、玉、石器及象牙等珍贵文物2000余件，不少器物与广汉三星堆一、二号坑出土文物极其相似，二者之间的传承关系十分明显，其中最引人注目的，是太阳神鸟金箔饰。

    这个金箔为一圆形太阳，放射12条弧形光焰，中间镂空，四边均匀分布四个神鸟形，双翅双肢，作侧面展翅飞翔状。它们的每肢上有三足，这与中原出土的甲骨、铜器中侧飞之鸟均为一足迥然不同。正是这个"太阳神鸟金箔饰"和"三星堆"出土的青铜神树，揭示了古蜀国先民对太阳神的崇拜，让人不由自主想起希腊神话中的太阳神阿波罗，它为古蜀国与遥远的古希腊、古埃及在文化、宗教上的神秘联系，再次提供了一个强有力的证据。

    虽然整个欧洲文明体系源出于希腊，但古希腊并没有严格意义上的宗教，荷马时代的人们奉行一种杂乱无章的多神崇拜，其主神宙斯实际上是个花花公子，经常四处偷情、举办歌舞宴会，忙于寻欢作乐而完全无暇顾及人类从何而来，所以后来生活在中东地区、有"上帝的选民"之称的以色列人，不得不让耶和华取而代之，并且在《圣经o创世纪》里用"伊甸园－亚当－夏娃"来解决人类起源、发祥这个任何宗教都必须解决的根本问题。

    无论浪漫的神话、民间传说还是严肃的宗教，实际上都有深厚的现实生活背景，可惜"三星堆"和"金沙遗址"中以太阳神崇拜为代表的宗教信息，随着它们的突然消失而不得其详，之后本来就隶属于华夏文明的古蜀国，随着秦王朝统一全中国，更是全方位面融入当时尚不信奉任何宗教的中原文化大家庭，使我们再也无法考察"东方伊甸园"与欧洲、中东地区的历史、文化渊源，不能溯时间长河逆流而上，对这个"精神家园"进行踏勘和测量。

    如果能在四川找出亚当、夏娃生活过的痕迹，伊甸园问题自然迎刃而解，但再执着的方家恐怕也不会去作如此傻冒的"考古发掘"，因为黄种人、白种人毫无血缘关系，前者在人种学上属于蒙古种，后者则属高加索种（包括全部欧洲白人及印度、阿拉伯、波斯和斯拉夫人等五六个亚种），他们来或者我们去，都无法逾越遗传基因这条鸿沟，让西羌土著变成高鼻凹目的高加索人，或者相反。

    不过长途跋涉确实可以沟通两种各自独立发展、完全不同的文明，且有书为证：《圣经》记载了大洪水泛滥、只让诺亚乘方舟逃离的故事；古蜀国的神话传说也有类似记载，说是洪水滔天之时百姓纷纷乘船避水，就此开始了世界之行。这也有实物为证：早在3200年前，四川广汉的"连山八褂图"就传到了希腊，在那里出土的一件陶盆上，赫然画着此图，并用古篆铭之。这盆是如何去希腊的已不可考，倒是《史记》留下了蜀人出行东南亚的真实记录："元狩元年，博望候张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰：从东南身毒（按"身毒"即印度的古代音译）国，可数千里，得蜀贾入市。"这已经与大洪水无关了，但足以证明古蜀国先民不像中原兄弟那样闭关自守而是四处游走，早在张骞出使西域之前，就把自己独特而辉煌的古老文明向全世界传播，同时也带回"近东"、"中东"的灿烂文化成果，形成文明互动。

    逝者如斯！尽管各种文献、典籍和"三星堆"和"金沙遗址"发掘的文物提供了那么多古蜀国先民与希腊、埃及文明交流的书证、物证，我们也不能轻率断定"天府之国"四川尤其是成都平原，就是伊甸园的原址。但是我们有把握这样说：在上古时代古蜀国先民与欧洲、中东、西亚各民族的文化交流中，早已在精神上共建了伊甸园这样的"极乐世界"，综合自然环境、历史文化等诸方面因素，目前世界上最符合伊甸园规定条件的，首选地区应该是"天府之国"四川；约瑟夫o比奇称之为"东方伊甸园"，至少在神、形两方面来说，一点也不为过。

    其实探讨东西方文明的交流史，也许比寻找一个实实在在的伊甸园更有价值。1876年11月18日，美国国会就是否给予中国移民以永久居留权举行了一次听证会，博物学家、人种学家兼律师詹姆斯o德梅隆到场作证。这是一位极富偏见、在其著作中把人种按优劣划分十二个等级的的种族主义者，不过他的证词提到了东西方两种文明的交流，可谓意味深长。他是这样说的：

    世界文明的潮流从埃及流出，源源不断地流经亚述、巴勒斯坦、波斯、希腊、罗马、高卢、日耳曼、西班牙、不列颠，一直流过大西洋到达美国为止……由此我们所知的最早的文明是埃及文明，然而也许这种文明是从中国传来的，按一般的说法，从这个基地上导出了全部现代文明……（参见美国国会1877《调查中国移民问题的联合特别委员会报告书》）

    同样在这次听证会上，德梅隆先生又不无轻蔑地提到"中国人有一部长得发霉的历史"。就长度而言他倒是说得不错，我们一座八千年前的古墓里挖出一只用仙鹤脚骨做的笛子，居然还能吹奏出悦耳的乐音，用德梅隆自己的话说，当时"盎格鲁撒克逊民族还奔驰在德国的丛从之中，英格兰的土著还是一群野人……"（出处同上）

    上帝保佑，德梅隆先生现在多半幸福地生活在天堂，如果他肯赏光拨冗下凡来四川走一趟，他会发现那儿的悠久历史和灿烂文化丝毫没有发霉，而是与它壮丽的自然人文风光一样，仍然像数千年前一样光鲜夺目、生机勃勃。