第三节  宗祠与会馆

宗祠与会馆是四川历史发展过程中留下的重要建筑史料，是记录历史演变进程中重大历史事件、政治经济活动和著名人物的载体。

一、宗祠

宗祠是祭祀祖先的庙堂。皇帝的宗庙称太庙，民间的宗庙称宗祠，又称祠堂或影堂。

（一）祠庙

在中国，建立宗庙之制大约始于商代中后期。从汉代起，逐渐形成了五岳、五镇、四海、四渎的祭祀，从祭天地、社稷、祖先，发展到祭名山大川，成都的江渎庙就属此类。为名贤及杰出人物建祠庙，实事上也是由宗庙演变而来的。

四川先秦时期就开始设立坛庙，“九世有开明帝，始立宗庙”，成都羊子山土台系西周遗存，是统治阶级用于祭祀和盟会的禅坛，据目前所知，是四川唯一的先秦地面建筑。四川早期民间祠庙主要包括两类：一类是感激大自然的恩赐、对于人类赖以生存的各种因素的祭祀，如“青石祠”、“天马祠”、“先农坛”等；另一类是为名贤及杰出人物立祠，如“朱遵祠”、“蜀侯祠”等。最具代表性的是建于东汉兴平元年（194年）的“周公礼殿”，“堂高九尺，厦屋三间，柱皆梭柱，上狭下广”，唐初始改为祭祀孔子，后更名“大成殿”，明末被毁，这是四川最早的礼制建筑。

蜀汉之后，为名贤建祠之风盛行，名贤祠遍布四川，祭祀的对象也有所变化，此时期的祠庙大致分为三种：

第一种是三国人物祠堂。蜀汉建都成都，三国故事家喻户晓，文臣武将受人民爱戴，各地争相建祠，为其故土增辉。德阳建了“庞统祠”、成都建了“汉昭烈庙”，西晋末李雄据蜀，建“武侯庙”于少城，后合于先主庙内。阆中、云阳均建了“汉桓侯庙”，北宋时期芦山为姜维建了“平襄楼”，清代大邑为赵云建了“子龙庙”，为关羽建庙较为普遍，四川称“武庙”或“武圣庙”，或“关帝庙”。

第二种是历代著名文人祠堂。四川自文翁兴学蜀中，文风大盛，诗文高手踵代相传，文人祀祠遍布全川。早在唐代成都、郫县均建有纪念扬雄的“子云亭”，成都“杜甫草堂”建于宋代，江油“李白祠”建于唐代，后来绵阳又建了“李杜祠”，为李白、杜甫的合祠。涪陵（现属重庆市）在理学家程颐注“易经”的地方建了“点易洞”，黄庭坚为其题名，内有程颐塑像。明清时期崇庆、眉山、新都分别建了“陆游祠”、“三苏祠”、“桂湖”（升庵祠）。

第三种是纪念李冰的川主庙、纪念大禹的禹王庙及其它杰出人物的祀庙。成都川祖庙建于唐代，其它多为清代修建。传说大禹生于四川石纽（今四川西北），于北宋仁宗时成都修建了禹庙。唐以前，白帝城（奉节）建了公孙述祠，唐朝成都建有浣花夫人祠。除此之外，在古代四川还有一些神庙，如火神庙，王爷庙，财神庙，瘟主庙等。

（二）祠堂

祠堂建筑，自南宋朱熹著《家礼》立祠堂之制后，在民间发展很快，尤其明代中世以后，更是遍及城乡。祠堂布局是：前为大门；中为享堂（祖堂），用以祭拜祖先，举行祭祀仪式；后为寝堂， 用以安放祖先神位。宗祠多设戏楼，常与大门结合，上为戏楼，下为大门，穿厅、厢房为饮食住宿之用，两侧围房作疱 房。根据家庭大小及财力，可沿纵横轴线构成多重院落。如温江陈家桅杆及乐山宋家祠堂系重院式平面布局；在山区则随地形加以变通处理，为不对称的多重院式建筑，或城堡式院落。

（三）代表宗祠

1、武侯祠

位于成都市城南。庙宇宏伟，古树苍劲，红墙环绕，系我国唯一的一座保存完好的“君臣合庙”。西晋末年为纪念三国蜀丞相诸葛亮而建。最初与蜀先主刘备昭烈庙相邻。明朝初年将武侯祠并入昭烈庙，二庙合一成为君臣合庙。故大门横额书“汉昭烈帝庙”。现存殿宇为清康熙十一年（1672）在明代遗址上重建。占地面积56亩，总建筑面积8000平方米。

祠坐北朝南，建筑沿中轴线左右对称布置，有大门、二门、刘备殿、过厅和诸葛亮殿五重。刘备殿与东西的文臣武将廊组成一个四合院；诸葛亮殿与两侧的书房、客厅、过厅组成后一个四合院。既各成体系，又以过厅相连而形成严谨的建筑布局。

刘备殿高大宽敞，气势雄伟，正中是蜀汉皇帝刘备贴金塑像，东侧为其孙刘谌塑像。东西偏殿，有蜀汉名将关羽、张飞等的塑像。前东西两廊，分别为文武廊房，塑有蜀汉文官武将28人，个个形态生动。整个大殿及长廊庄严肃穆。

诸葛亮殿为单檐歇山式建筑，气势恢宏，宽敞开朗。殿正中为武侯贴金塑像，两侧为其子诸葛瞻、孙诸葛尚的塑像。殿内外匾对甚多，最著名的为清代赵藩一联：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”

殿西侧为先主刘备惠陵，封土高12米，墓墙周长180米。墓中还合葬有甘、吴两位夫人。

自唐宋以来，武侯祠就已是成都的一大名胜。唐著名诗人杜甫，于公元760年游览该祠时曾写下著名诗篇《蜀相》：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”成都武侯祠，被列为第一批全国重点文物保护单位。

2、杜甫草堂

是成都名城的一颗名珠，第一批全国重点文物保护单位。坐落于成都市城西浣花溪畔，系唐代大诗人杜甫流寓成都时故宅旧址。中唐后原宅已废，北宋元丰年间开始重建茅屋，立祠宇。经元、明、清历代修葺改建，始具今日规模。

改建后的草堂，带有传统的祠堂建筑布局，基本上是对称的，大门、大廨、诗史堂、工部祠建筑在一条中轴线上，两旁分别为廊、轩、榭、亭，构成了多层次的环境空间，并取得庄重肃穆的效果。建筑多为开敞式，木构梁架，硬山或悬山顶，小青瓦屋面，青、灰、褐三色，小巧轻盈、朴实无华，典型的川西风格。

草堂东面为草堂寺，西北面为梅苑，此二处古迹与草堂共同组建为今日的杜甫草堂公园。梅园楠木，翠竹千竿，溪流小桥交错庭中，富有无限诗情画意，形成具有四川园林粗犷豪放的特点，朴实幽雅的风格。

3、望丛祠

西距成都23千米的郫县城南，有一四川唯一祭祀望丛帝的祠庙——望丛祠。郫县古为蜀都，相传望帝杜宇教工种稻菽、务蚕桑，丛帝鳖灵凿开玉垒山而除水害。二帝为创建古蜀国、开发川西平原立下大功，故后人建祠尊祀。

望丛祠始建于宋，清道光年间又重修，其建筑风格迥异于四川其它祠庙。它完全以会稽禹陵的规格修建，祠门偏东偏西，对称而开，东、西祠门上的匾额分别书以“功在田畴”和“德垂揖让”，极为庄重肃穆。两门之旁，紧连围墙，两门之间，便是朱红的照壁，照壁上镶嵌着三个石刻涂金大字“望丛祠”。祠中的大殿，造型雍容大度，雕梁上刻饰着佛手，以及象征丰收硕果的蜜桃和镇服水患的龙，显得十分朴实。

如今的望丛祠 ，已成为蜀中一处重要的文物旅游胜地。

4、三苏祠

四川省重点文物保护单位。位于眉山城西南隅，颇具特色。原为北宋著名文学家苏洵及其子苏轼、苏辙的故宅，为纪念三苏父子，元代改宅为祠，明洪武年间扩建，后毁于兵火，清康熙四年复修旧祠。民国初年辟为公园，增修亭阁、坞坊等，更名为三苏公园。

占地5.2万余平方米的三苏祠，有一殿一厅，二楼二馆二堂和十二亭榭，祠内五分之一是水面，大部分的楼、轩、亭、榭都临池而建。整个三苏祠，厅堂楼亭浑然一体，古朴、庄严，是典型的清代建筑。主要建筑有大殿、启贤堂、瑞莲亭、木假山堂、济美堂、百坡亭、披风榭和碑亭，多为木结构中式平房。主体建筑在一条中轴线上，由南而北依次为大门、前厅、大殿、启贤堂、木假山堂、济美堂，两侧是东西对称的厢房，布局谨严。正门悬挂着的巨匾上有清代著名书法家何绍基题写的“三苏祠”几个金色大字。大殿内有三苏塑像，启贤堂现为苏氏父子生平陈列室。木假山原为苏家故物，后不知流落何方，现堂内木山三峰，为清道光十二年眉山书院主讲李梦莲从岷江河边买来，送给三苏祠的。祠西面的披风榭，系清代根据南宋眉州城环湖中绘有东坡的披风像所建，现在的披风榭为1928年重建。披风榭南面为瑞莲池，池中央的长廊叫百坡亭，百坡亭西头有碑亭，亭内竖有古碑数十通，其中以苏轼亲笔《柳州碑》《表忠观碑》《醉翁亭记》和《丰乐亭记》最为有名。在瑞莲池东南角有瑞莲亭，池亭相映，美景如画。

三苏祠内，古木参天，幽篁苍翠，小溪环流，亭台楼阁散见于绿荫深处，富有浓郁的川西园林特色。

5、盐神庙

位于资中县罗泉古镇，是一座世所罕见的古庙，被人们誉为“世界奇庙”。罗泉镇为古天府之国生产食盐的重要基地之一，较“盐都”自贡，还早500多年。盐商们为祈神保佑盐业发达，方便集会，在清同治七年（1868年）筹资修建了盐神庙。

该庙为三层重檐式，翼角高翘。正殿龙脊上，有四条各长十余米的彩色巨龙缠绕其上。熠熠生辉的琉璃瓦脊上，塑有许多飞禽走兽。庙为四合院布局，庙门两侧各有几间店铺。庙门楼上，是一座面积130多平方米的大戏楼。正面有一大露天院坝，占地300多平方米，是昔日观看坝坝戏和集会的地方。两旁为东西厢房。恢宏壮观的正殿高耸于十多级台阶之上，殿中有四根硕大的金龙抱柱，天花板上，雕塑着山川美景、民间传说、戏曲故事，以及风土民俗等图案。在我国为数极少的盐神庙中，所供神像多为关羽、火神或李冰等，唯独罗泉镇盐神庙供奉着最早制定并且沿用至今的盐政大法——《正盐筴》的管仲。管仲曾为齐国的盐铁发展与管理，作出了卓越的贡献，因而受到建造盐神庙的商贾、业主们的尊崇，而成为庙中之正神。

盐神庙，既是一座祭祀神灵的庙宇，也是人们休闲、娱乐之处；既展示了中华民族井盐发展业的悠久历史，也表现了古代建筑艺术的风格及其精湛的雕塑艺术。

二、会馆

（一）建筑风格

我国会馆建筑大约始于明永乐年间，有“迎神庥，联嘉会，襄义举，笃乡情”的功用。四川到明清时期，农业、手工业空前发展，对外贸易日益活跃，特别是清代井盐生产不断发展及大量移民入川，促使同乡会馆、行业会馆发展，各乡镇常以“九宫十八庙”加以泛指，从而促进了会馆建筑的发展。

会馆建筑布局大多采用坐北向南，沿南北向中轴线依次布置戏楼、大厅、正厅，正厅两侧设东西厢房。戏楼是节庆、仪典活动的中心，人流集中，一般建于入口处。大厅正对戏楼，作为娱乐活动及会议、接待之用。大厅与戏楼间的庭院和庭院周围的园廊，即为观众逗留观戏的场所。正厅后的建筑及东西厢房，供办公及旅居住宿之用。会馆的庭院空间，大多叠石、引水，种植各种花草树木，形成会馆建筑与园林构景相结合的布局。其中自贡西秦会馆和叙永春秋祠是四川会馆建筑的杰出代表。它们布局严谨，造型独特，气魄宏大，华丽壮观，木石雕刻极为精致，反映了四川清代建筑的高度成就。

（二）代表会馆

1、西秦会馆

位于自贡市繁华的市中区，为清代陕西籍盐商集资修建的同乡会馆，别名陕西庙，又称关帝庙。会馆始建于清乾隆元年（1736年），历时16载竣工。道光七年至八年（1827年－1828年）进行培修与扩建，总建筑面积约3000平方米，是中国古代建筑中的艺术精品。

建筑群对称布置在长86米的中轴线上，构成有层次、有变化、前低后高的五个院落群体。雄奇瑰丽，殿宇厅堂疏密相间，楼台庭院虚实得体。其独特的武圣宫大门和献技、大观、福海诸楼组成错落而浑然一体的复合结构，及抱厅、参天阁、中殿等主要建筑，每个单位建筑都有各自的风格，设计精巧。入宫门的街院两侧是金镛、贲鼓二阁，正面抱厅紧连挺拔的参天阁。两个水池小院左右相连，形成“翘首可望蓝天，低头可数游鱼”的意境。参天阁之后为中殿，正殿和东西展厅都是古建筑。东展厅前小桥横波，石栏精致。西展厅前山石多姿，翠竹摇曳。建筑整体以廊楼相接，颇有“五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，勾心斗角”的“阿房”风格。处处展现秦代“阿房宫”的建筑艺术风貌，体现出整个建筑的艺术特色。

屋面形式也极富特色，武圣宫四重檐歇山顶与献技楼三重檐攒尖相连，在传统法式上进行大胆改革，使几种不同形制的屋顶组合在一起，构成复合大屋面。独特的造型与雄伟的气魄，为国内现存清代建筑所罕见。

遍布全馆的木雕、石刻、彩绘、泥塑堪称珍品。会馆木雕不仅数量多，而且水准极高。木雕内容丰富，有历史故事、戏剧场面、神话传说、风俗民情，还有山水花卉、异兽奇禽等。工艺精湛，造型优美，无论浮雕、透雕、圆雕、线刻，均显得构图严谨、形神兼备。就拿木雕人物来说，仅面貌，神情和眼饰不同的就有500多个。大者盈尺，小者寸许，均栩栩如生，光彩照人。还有献技楼和钟鼓楼的楼沿木雕，就达208幅画面，其中有19幅是川剧演出的场景。从这些木雕佳作，可看出古代艺术家们高超的木雕技术，也为研究清代社会生活、戏曲、歌舞提供了丰富的实物资料。

2、春秋祠

又名陕西会馆。位于叙永县城中心，面向陕西街（原名盐店街），背靠西大街，坐南向北。南北长135米，东西宽31－39米，占地4000平方米，建筑面积2500平方米。建于清光绪二十六年至三十一年（1900年－1905年）。因塑关羽夜读《春秋》像，故名春秋祠。

该祠采用纵轴布局和封闭式分割相结合的硬山式建筑形式，由北至南沿纵轴布置山门、戏楼、飨殿、正殿、三宫殿，建筑与庭院相间隔。在三宫殿西侧，又因地制宜，不受纵轴限制，另建内戏台（或小书楼）、暖阁、花厅的四合院及财神殿，而三宫殿后，过曲池、小桥，又另建3层重檐的观音阁，均构筑新颖，布局严谨。

整个建筑凡窗棂、门楣、斜衬、穿坊、花牙、枋额、石础上面不分木石，均雕刻有历史故事、戏剧场面、花鸟虫鱼、龙凤走兽以及山乡实景。正殿和三宫殿窗棂极为别致。其中，正殿后壁镂空雕刻的百鸟梅花窗，由144只白鹤与梅花相穿插组成；三宫殿后壁的8扇卡窗，所有龙首、凤头及花鸟昆虫也是镂空雕刻，刀法柔和，穷极技艺。

各殿顶部采用棋盘顶或棋盘藻井。正殿为棋盘藻井，由87个方块组成棋盘，彩绘84只绚丽多彩的翔凤和3条彩龙。藻井共5层，正中彩绘蟠龙。飨殿的厢房，左右两廊前镶嵌的叙永八景木刻，构图巧妙。

整个殿宇的屋面，皆为琉璃瓦，而屋脊则以透空琉璃花砖压顶。正中为翠瓷宝顶，左右鱼龙大吻，金龙飞舞，昂首翘尾，龙尾后又饰以瓷彩凤，琉璃鸱尾直出两端。祠宇东西两侧系高出屋面的马头硬山式墙，前后鸱尾耀眼夺目。山墙两侧，又以琉璃瓦作短檐，富丽雅观。