木雅地区最大的牧场是塔公和俄达麦巴，两地年产牛羊30万头。塔公虽意为菩萨喜欢的地方，主要是有小大昭寺称誉的塔公寺而名闻藏区，曾主奉萨迦派，今已是黄教为主了，寺庙建筑精美、古朴典雅，规模宏大，是藏区三大圣地之一，历来是佛教徒的朝圣地之一。佛教徒说，去不了拉萨，朝拜塔公寺也一样的了却心愿，说是文成公主送的如来佛像仍奉于寺中，一样福佑众生，而且草原辽阔，边缘雅拉神山银光万年不衰与寺边毗连的多座白塔交辉，增加了塔公草原的神气和仙气。在这看赛马、看跳神、看演藏戏、听说唱《格萨尔》，好像和菩萨、神话、传说活在一起，别有风味。40年前，我搞群文工作曾带乌兰牧骑演出队走遍了塔公区各个牧村，在那里演出歌舞、曲艺的同时，还搜集当地民歌、舞蹈。在巴朗生都牧村小寺庙边搜集到了不是锅庄、弦子、踢踏的藏舞，本地人叫“卓”，其舞步豪放激越。问来自何方?答，这是木雅自古传来的，我们记录了编入后来的歌舞中。营官区是古木雅人生存和发展的重要地方。历来是茶马古道向西向南的主道。新都桥是近50年的名字，原名打拉西，是明正土司管养马的地方，58年前那里只是个荒村。川藏路使新都桥繁华起来。营官寨属瓦泽乡，公路两旁的寨楼农庄间杨柳错落其处，有的却在路旁站立。寨头南望贡嘎山耸立远处，蓝天白云居多，许多人在这拍下春景或是秋色，愿在这留下藏寨的美感。在昔日的瓦泽乡政府背后坡上，老营官衙门官寨，虽是断壁残墙，依稀仍可辨出营官起居地的踪迹。循雅砻江支流立曲下去，呷巴、甲根坝、朋布西等乡的平原丘陵此起彼伏，一直是明正土司和今天康定的粮仓，农耕社会的文明在这表现得特别突出。

　　木雅的物质文化，从农牧业的发展，已见端倪，而其精神文化体现的寺庙、民俗事象却别具特色。这里曾有声响藏区的“木雅五学者”以及行善布道的贡嘎活佛、居里活佛受到远近各族民众的崇敬。在木雅地带康定城及营官地区，近30年已涌现出一批作家、画家、藏学家，在康巴和国内都有影响，木雅人在发展的历史中，吸引了汉族和回族在农耕中的先进技术和生活习俗，木雅文化特具康巴特色，在发展藏族文化、吸收汉文化方面使木雅文化呈现一种新的面貌，今天仍能找到木雅文化的多种事象，看得到历史发展中的轨迹。