1988年秋，四川省举办少数民族文艺汇演。州文化局同意康定木雅业余藏戏团排继承创新节目参加，朗加还叫我全权负责组织编排。我根据程圣民原作《琼达和布秋》作了大改编，故事除部分情节外，其它全是新创，并在唱腔、舞步、道白等方面作了改革，服装、道具、布景也作了更新，所以在成都汇演时，藏族观众和省剧协都充分肯定。

　　《四川日报》的广告栏中刊出：“康定木雅业余藏戏团上演新编神话剧《琼达和布秋》”等消息后，人们才知道木雅这地区。藏戏经大家努力，与阿坝、凉山汇演节目同获优秀奖。

　　经过对藏戏的考察，康巴藏戏的源流以及在拉萨“雪顿”节演出及在甘肃夏河拉卜楞寺藏戏的演出观赏后，得出的观点是藏戏源自民间歌舞，衍入传说故事，演出自成一格，受到藏区人民广泛欢迎，虽披上宗教外衣，其美学旨趣仍是“教化”，劝善惩恶，深入人心。藏戏从内容到表现形式，充分体现了藏族文化艺术在其中的容量，所以它是藏族文艺活化石的体现。木雅藏戏，源自木雅居里寺，是其先世活佛格桑云登的继承和创新，它具木雅风格，表现了木雅特色，是木雅文化在戏中的显扬。

　　50年前，康定县折多山以西所属的营官、沙德、塔公三地区叫木雅区。解放前人们叫这一带为木雅乡。木雅、藏音，汉文史中的木纳、弥娥、米纳、穆纳、母纳、明雅等名都说的是木雅。吐蕃谓之“弭药”，也就是木雅音的另写。古时，羌族部落众多，秦献公(公元前384年)即位，伐西羌，西羌溃败，分东、西、南三处溃逃，多数南徙，一部分停留于大渡河，一部分停留于若水(今雅砻江)地带，史称牦牛羌，汉武帝时称这一带为“牦牛徼外”。那时牦牛县治在今汉源县治内，这管辖外以西地区就是指的木雅地区（包括今康定、九龙、雅江、道孚地带）。牦牛羌入居若水地带后，又同本地土人融合，成为木雅人的先世。7世纪吐蕃英主松赞干布崛起，统一了前后藏，东征康巴地区。从此，属于吐蕃，佛教也于此时流入。据说，此时木雅王国十分强大，势力东至雅州、西至雅砻江，藏王纳了木雅公主为妃。元时设土司管辖康巴地区，明、清仍沿前制。康定、九龙、雅江、道孚属四川长河西鱼通宁远宣慰使，简称明正土司（藏族称为“嘉拉甲波”即嘉拉国王)一直住居木雅乡，清中叶方移住康定，在昔省政府左近有明正土司衙门。

　　由于地域自然景观的殊异，这里人在物质文化的创造不同，精神文化的具态的差别，呈现出它的特殊性。木雅文化与众不同，在于本身存在的过去和现在的状态而举起了它的特殊性的。

　　木雅地带属横断山东部大雪山部，折多山、阿里布谷山、大炮山(雅拉雪山)、南无脊山、五色海子山、雅加埂、高尔寺山、木雅贡嘎山、格达梁子等座落其间。雅砻江及大渡河支流，匆匆在山间奔过。蜀山之王贡嘎山虽坐落在康定、泸定之间，但在木雅众山间和高原上都能看见万年不化的晶亮雪山，以其绰约风姿给人一种崇高，何况其绮丽的景色，奇花异草，已招惹了无数游人前去观赏。跑马山座落在康定城边，传说珠峰五姊妹中大姐扎西泽仁玛就移住此山名拉姆则(仙女山)，山顶五色海，流在城中的水井山泉都是她的赐与。半山曾有拉姆寺(后迁今城西郊南无寺)。清代，明正土司在山上举行赛马会，自此才叫跑马山。雅拉神山下的雅拉河畔人东望跑马山，看到山顶溜溜的云，即兴创作出了今天的《康定情歌》，已名闻四海，中外吟唱。城北莲花山相对的木格措(野人海)，这高山湖泊，景色别具，水天一色，药泉健人，高山上有此奇特的景观，着实引来无数游人。

　　在古木雅地带的莫溪沟，在康定原沙德区六巴乡境内，也是古西吴国重要的名胜古迹处，今属于贡嘎山景区，它有界碑石，由中尾海、巴旺海、石榴村、贡嘎寺、玉龙西、泉华滩、荷花海等组成。其峡谷、冰川、原始森林，众多野生动植物，形成了奇观异景，酷似世外桃园。